BỘ PHÙ TÌNH YÊU

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Re: Cầu Pha Lê & Thuật tiên tri
« Trả lời #1 vào: 23 Tháng Một, 2010, 12:01:09 PM »

   Lời Nói Đầu

   Mục đích của quyển sách này gồm có ba phần : một là để giới thiệu với những người thích tìm hiểu nghệ thuật dự đoán bằng cầu pha lê một phương pháp rõ ràng và ngắn gọn của quy trình sử dụng, không chỉ là đem ứng dụng vào trong công việc, mà ngay bản thân sự tiếp cận với cầu pha lê đã trở thành nền tảng hết sức quan trọng, có liên hệ đến nhiều phương diện khác. Hai là để minh chứng rằng phương pháp sử dụng tinh cầu cổ xưa, nếu được hiểu một cách đúng đắn, thì còn có tính khoa học hơn cả các phương pháp hiện đại, vì ngày nay người ta đã bị vẽ vời ra nhiều thứ để đảm bảo cho một linh ảnh rõ ràng. Ba là để chỉ ra rằng có những dạng cầu pha lê khác bên cạnh cầu thuỷ tinh thưở ban đầu thường được dùng để kết nối với nhau, và rằng thậm chí sự luyện tập có thể còn cho ra kết quả rất cao, nếu từng bước đi thiết yếu được dẫn dắt để đảm bảo thành công.

   Với những mục tiêu này trong dự định, tác giả đã làm hết khả năng của mình để giúp cuốn sách có lợi ích thiết thực cho tất cả những ai thu được từ nó.

   Trong trường hợp của người mới bắt đầu mà đã có một hiểu biết rộng hơn về tạo hóa và những năng lực mà họ sở hữu - những người này đã từng đi xa trên con đường huyền bí - nhưng không hiểu rõ về các phương pháp của những nhà tiên tri cổ xưa, thì vẫn có thể tìm thấy sự giúp đỡ thông qua việc học tập ở trình độ cao hơn. Những người này đang tìm cách để làm linh ảnh của họ chính xác hơn, để ánh sáng chân lý có thể tự động gom tụ lại bên trong họ, thì cũng sẽ tìm thấy nhiều gợi ý để hoàn thành mục tiêu thực sự của họ.

   Do đó, hy vọng rằng mọi người đều mãn nguyện, và sự mãn nguyện của mọi người tương đồng với tác giả trong mục đích hiệu triệu sự soi rọi, dù mỏng manh, của tối thượng tinh cầu - thực tại mà vốn tự nhiên đã sẵn sáng tỏ, để được báo đáp nhiều hơn cho những nỗ lực của bản thân.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

hương 1

Cầu Pha Lê Nhỏ

   Nghiên cứu về thuật soi cầu pha lê mà không có một quả cầu trong thực tế thì thường xuất hiện rất nhiều thứ giống như nghiên cứu về một thực đơn mà không kiếm được những thức ăn đã được mô tả trên đó. Chỉ đọc một quyển sách về môn này mà không cố gắng đưa nó vào thực hành các giai đoạn đã được chỉ dẫn, theo từng bước, từ lúc mới bắt đầu, thì chỉ là vô ích và phí thời gian.

   Điều đầu tiên cần cân nhắc, (nếu là người chưa từng có kinh nghiệm thực tế), sẽ là sự lựa chọn một quả cầu thích hợp để tạo thành vật liệu cơ bản cho các thí nghiệm của anh ta và một bàn đạp cho sự phát triển các quyền năng tiềm ẩn trong linh ảnh rõ ràng.

   Trong tất cả các trường hợp, người khao khát thành công môn pháp thuật cổ xưa này luôn bị thu hút vào một quả cầu pha lê, do có một sự lôi cuốn kỳ lạ từ những vật thể loại này ở bất cứ nơi đâu chúng lọt vào tầm nhìn của chúng ta, và hiện nay khi sự quan tâm tới bộ môn mê hoặc này trở thành hiển nhiên không thể chối cãi được thì chúng ta có thể thấy những quả cầu pha lê xuất hiện phổ biến hơn bất cứ khi nào trong quá khứ.

   Thưở xưa, và mãi cho đến tận gần đây, những trái cầu thuỷ tinh đã là sở hữu riêng của những người có trình độ cao cấp trong khoa huyền bí, và giữ chúng tránh xa con mắt của những kẻ phỉ báng. Chỉ sau khi tìm được phương pháp thực hành, thường với sự khó khăn, mới có thể hiểu được mối liên hệ như có ma lực giữa sự hiện diện của các nhà tiên tri với những khối cầu trong suốt. Thật may mắn cho những con người ngày nay đam mê bộ môn này, vì sự khó khăn đã được loại trừ và nó đã được khám phá ra rằng, nhiều lợi ích có thể là kết quả của một sự học tập đúng cách trong ngành khoa học này, như là để phát triển quyền năng tiềm ẩn của một cá nhân, hơn là bất cứ cuộc viếng thăm nhà tiên tri nào mới có thể tạo ra được. Con người đã đạt được sự tiến bộ đáng kể trên con đường nhận thức. Cầu pha lê là một bước đi nền tảng để tự hiểu chính mình.

   Chúng ta nên chọn cầu pha lê với một sự cẩn thận cao độ, giá trị của nó càng lớn bao nhiêu thì chúng ta càng nên mơ ước nó như là phương tiện cho sự phát triển của chúng ta. Nó không nên to quá hoặc nhỏ quá, và ở đây chúng ta nên để trực giác hướng dẫn chính mình. Nhưng tôi có thể nói rằng, sẽ là không ổn nếu quả cầu có đường kính nhỏ hơn 2.5 inches, và là không cần thiết nếu to hơn 4 inches. Chúng ta nên chọn trong khoảng kích cỡ này, tôi có thể nói rằng, khi chọn, chúng ta nên cầm mỗi quả một lúc rồi cảm nhận, chúng ta cảm nhận tất cả sự lôi cuốn và nếu có thể, bất chấp giá cả. Tuy nhiên tậu một quả cầu quá đắt so với tài sản của chúng ta, thì những việc khác trong đời sống sẽ có thể liên đới bị ảnh hưởng xấu, mặt khác, ẩn sâu trong ý thức của chúng ta bất cứ khi nào chúng ta dùng tới quả cầu này, sẽ là cảm giác về hành động sai trái ngay từ lúc mới bắt đầu sử dụng.

   Chúng ta nên nhận ra tầm quan trọng của lời khuyên này, bởi sự thu hút mạnh mẽ mà quả cầu đem lại cho chúng ta là một cái gì đó còn nhiều hơn là sự khuấy động tính tò mò trong mỗi con người. Nó không gì khác hơn là sự khao khát, có lẽ là từ tiềm thức, mong đạt đến sự trong sáng thuần khiết của tâm hồn mà chúng ta cảm thụ được từ quả cầu. Chúng ta sẽ đạt được từ sự nghiên cứu và thực hành môn nghệ thuật này những điều lớn lao như một bậc thầy có thành quả thực tế, còn nếu như chưa toàn vẹn, thì là do phụ thuộc vào sự trong sáng của lòng khao khát, phẩm chất và tình trạng phát triển tinh thần của chúng ta.

   Đó là vì sao tôi đưa ra cân nhắc quan trọng đầu tiên, vì sau khi cầu pha lê đã thực sự chiếm hữu chúng ta, những xu hướng sai lầm sẽ xa cách mọi sự suy xét, ít nhất cho đến khi chúng ta gặt hái được thành công - thứ mà chắc chắn sẽ xảy đến khi đi kèm với những cố gắng nghiêm chỉnh của chúng ta trên một định hướng đúng đắn.

   Hãy để tôi đề nghị rằng, sau bước đầu tiên được đưa ra, một quả cầu ưng ý đã được sử dụng, người sở hữu mang nó vào trong phòng riêng, một căn phòng mà anh ta thích nhất, nơi mà anh ta cảm thấy hài lòng và thanh bình nhất. Sự lựa chọn cho căn phòng như vậy cũng là rất quan trọng, trong trường hợp này chúng ta buộc phải làm điều tối ưu trên những gì chúng ta có thể tuỳ ý sử dụng. Nếu có thể, căn phòng nên là một nơi mà ta chưa từng kinh nghiệm bất cứ sự khó chịu nào, nơi không có thứ gì gây ác cảm, và là nơi có những đồ vật yêu thích nhất mà chúng ta sở hữu. Ở một nhiệt độ vừa phải thì tinh thần của người thực hành sẽ thanh thản, không bị xao lãng, và tự nhiên sẽ có tâm trạng thích hợp để khởi đầu cho các bài học.

   Quả cầu trước hết nên được cầm bằng hai tay và giữ lại một lúc trong khi ta nhắm mắt lại, và trấn tĩnh tinh thần, nâng ý thức ta lên mức cao nhất và làm cho tư tưởng trong lành nhất ở mức mà ta có thể. Chúng ta nên nỗ lực giữ tình trạng này cho đến khi ta có cảm giác an lành thiêng liêng và tĩnh mịch, tượng trưng một cách hoàn hảo cho trạng thái tự nhiên của quả cầu.

   Sau đó ta nên đem sự chú ý quay lại quả cầu, tách các ngón tay ra một chút, như vậy cho phép nó nghỉ ngơi dễ dàng trong khoảng trống giữa hai bàn tay. Chúng ta nên nhớ rằng chúng ta cũng vậy, nghỉ ngơi trong khoảng trống nơi bàn tay của tạo hóa, ngoài sự giúp đỡ của ngài, công việc của chúng ta chắc chắn sẽ là con số không.

   Như khi chúng ta nhìn sâu vào trong khối cầu, chúng ta được liên thông với những tư tưởng trong sạch. Nó cũng như là khi chúng ta nhìn vào trong mắt một đứa trẻ nhỏ, và chỉ có ít người chưa từng kinh nghiệm một sự xúc động kỳ lạ, đôi chút ngạc nhiên, vào bất cứ lúc nào làm như vậy. Tâm hồn của một nhà tiên tri rất giống một đứa trẻ nhỏ, hoặc nếu không thì cũng nên là như vậy, và đó là một chỉ dẫn để chúng ta có thể trở lại sự trong sáng và hoàn hảo của đứa trẻ này, tương tự như linh ảnh mà chúng ta sẽ phô bày trong bộ môn. Hầu hết ngoại cảnh xung quanh đưa cho chúng ta một cảm nhận rõ ràng về sự thô tục.

   Nhưng khi tham gia vào khoa học này, chúng ta liên thông với những tư tưởng và những khả năng vi tế, kém rõ ràng đối với tri giác bình thường hơn bất cứ cái gì ta đã từng biết. Như với một quả cầu trong suốt mà lại chưa tinh khiết trọn vẹn, thì chúng ta sẽ không thể nhận ra được bất kỳ vết nhơ nào dù là trên bề mặt hay trong chiều sâu của nó.

   Nó đã được nạp vào một từ trường bí ẩn để có sức hấp dẫn từ mọi nơi mà nó đi qua cho đến thời điểm chúng ta sở hữu nó . Nó đã từng qua tay nhiều người trước đó, nhiều khoảnh khắc, nó nghỉ ngơi trong sự sở hữu của chúng ta trong khi chúng ta quay trở lại những suy nghĩ hướng nội và hướng lên về cái tối cao. Tuy ước muốn của chúng ta có thể đã thanh khiết, nhưng trước hết chúng ta buộc phải gột rửa hình tượng sau đây trong tinh thần chúng ta : tâm hồn kim cương – như đôi khi được gọi, vì sự gột rửa là bước đầu tiên trong quá trình mà nhờ đó mới có thể thành công ngay từ lúc ban sơ. Chúng ta phải vượt qua điều quan trọng sau đây : mất cơ bản và nhàm chán, nó có thể đến với chúng ta xuyên suốt những giai đoạn giống nhau của sự thanh tẩy, hiến dâng và nhập môn.

   Nhưng làm thế nào để việc này thành công ? Nó không khó lắm như nó tỏ ra lúc mới xuất hiện, nhưng trên hết là nó hết sức cần thiết, và theo trình tự để đi sâu vào điều quan trọng này nơi những suy nghĩ của bạn, trước hết tôi phải dành một chút thời gian để giải thích về phương pháp.

   Tất cả những vật thể hữu hình, bao gồm cơ thể vật lý của bản thân con người, chỉ là sự biểu hiện bên ngoài của một hình thái vật chất vi tế mà nó đan xuyên qua. Do đó trong trường hợp của một người, ta có thể nói người đó gồm có thân thể, khí thể và tâm linh. Khí thể ở đây là trung gian làm cho tinh chất thuần khiết hoặc tâm linh có thể liên hệ và kết nối với cái vỏ bọc thể chất bên ngoài. Phần thể khí này của con người và cả thế giới, đôi khi được gọi là “ánh sáng của những vì sao” hoặc “chất trung gian mềm dẻo”, vì không giống như vật chất thô trọc, nó có thể nhào nặn và không thể xác định được. “Ánh sáng của các vì sao” này đâm xuyên qua tất cả các vật thể, nó là thứ vô hình đối với các giác quan của thể chất, nhưng nó tồn tại ở con người và toàn bộ tự nhiên, nó làm cho quyền năng thiên nhãn trở nên khả thi – linh ảnh rõ ràng, cũng như năng lực thiên nhĩ và các quyền năng khác mà sự phát triển của những khả năng như thế không có trong phạm vi tài liệu ở đây.

   Chất liệu huyền ảo lạ thường này hiện diện ở mọi nơi, và phản xạ, như trong một tấm gương, có thể được tìm thấy ở tất cả các sự việc, những gì từng xảy ra, hoặc những gì đang hiện diện trên hành tinh và thậm chí ngay trong quả cầu pha lê. “Ánh sáng của những vì sao” hấp thụ từng cảm giác nhỏ nhất, nó không hiện hữu đối với tri giác bình thường kém phát triển, tinh chất này tương tự như cầu pha lê của chúng ta ở chỗ là được nạp vào những cảm giác của tất cả những gì từng tích luỹ ở bên trong nó từ lúc vật chất hữu hình của nó mới được tạo thành. Do sự hấp dẫn của những ảnh hưởng huyền bí này mà chúng ta muốn sử dụng năng lực của nó như một kẻ đồng bóng để phục vụ cho sự hiểu biết của chúng ta, nhưng chúng ta ngay lập tực phải trừ khử nó, như là để xua đuổi ra khỏi tâm trí tất cả các sợi dây trói buộc của những ảnh hưởng từ quá khứ còn tồn đọng.

   Việc này có thể được thực hiện dễ dàng theo các bước sau đây :

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Thanh Lọc

   Trước hết đặt tinh cầu trên một chiếc giá đựng cốc. Chiếc giá này nên được đặt trên một chiếc bàn nhỏ đã được lau chùi sạch sẽ, và các đồ vật khác trên đó cần được bỏ hết ra ngoài.

   Chúng ta có thể đứng hoặc ngồi trước chiếc bàn, trong tầm với dễ dàng tới quả cầu trong khi chúng ta thực hiện bước đầu tiên hướng tới sự thanh lọc cơ bản thân xác của ta. Sau đó giao các đầu ngón tay của hai bàn tay lại, hai ngón cái cũng tham gia, do đó giống một hình tròn, tượng trưng cho vô cực nhưng cũng là giới hạn hoặc ranh giới, sau đó tập trung chú ý vào vòng tròn này cho đến khi bạn hình dung rõ ràng, hoặc cảm thấy, một bức màn mỏng bằng chất liệu ánh sáng vi tế, giống màng của bong bóng xà phòng, được tạo thành từ dạng vật liệu mỏng thuộc về ánh sáng vi tế nơi bản thân bạn và thân thể năng lượng, tách rời khoảng trống giữa hai tay, như trong ví dụ vừa đưa, khi tất cả sự chú ý của bạn đã quay vào bên trong, bức màn này nên đại diện cho những gì cao cả nhất, thanh khiết nhất mà bạn có. Một bức màn mỏng trong sáng sẽ có tác dụng trong việc xua đuổi tất cả những ảnh hưởng bậc thấp mà nó liên kết.

   Hãy để tâm trí bạn tập trung trong tình trạng này một lúc, và sự thả lỏng cơ thể kiểu này là một phép thử đối với các năng lực của bạn như là một người soi cầu chuyên nghiệp, bạn phải từ từ chuyển động hai tay đến khi chúng chạm vào phần trên quả cầu, và tiếp tục giữ tâm trí của bạn cố định trên ý niệm về bức màn trong trẻo của tinh chất khí vi tế. Miết hai tay bạn xuống phía bên kia quả cầu, do vậy, đạt được sự thanh tẩy thông qua vòng quay có từ trường ở tay bạn.

   Khi hai tay bạn chạm vào chiếc bàn ở dưới đáy của chiếc giá, chúng nên được tách nhau ra, bởi vậy làm vỡ “bức màn” và để quả cầu được trừ khử từ trường của tất cả những gì có rung động thấp hơn lý tưởng thiêng liêng của bạn. Khi đó nó như một lá bùa hoặc cái gì đó thuộc về sự sống của thế giới bên kia. Nếu bước đầu tiên này được thực hiện thành công, quả cầu sẽ mang lại một cảm giác trong sạch hoàn hảo, đó là sự mô tả tốt nhất mà một người có thể nhận định về kết quả xứng đáng mà họ đạt được từ quá trình thanh lọc. Nó rất quan trọng trong giai đoạn này của công việc.

   Giai đoạn tiếp theo là nạp nó vào từ trường của bạn, hiến dâng nó cho công việc mà bạn ao ước thành công.

Hiến Dâng

   Nếu kết quả tốt nhất là được trở nên thành công, quả cầu nên được hiến dâng hoặc dành cho nhiệm vụ đặc biệt đã được dự định. Nhiệm vụ này là một điều rất quan trọng, vĩ đại hơn chúng ta tưởng lúc đầu, vì nó không khác gì sự biểu hiện tâm hồn của nhà tiên tri trong trạng thái thanh khiết - thứ mà anh ta ao ước mang theo. Vì lý do này, nền tảng cơ bản của anh ta, quả cầu, phải không bao giờ được sử dụng cho bất cứ việc gì trừ những mục đích cao cả nhất. Nó không còn là một vật trang trí để có thể được đặt trên lò sưởi, mà nó sẽ là một cái gì đó luôn theo sát cuộc đời anh ta, để ghi nhận vào nỗ lực cao nhất mà anh ta có. Vì vậy nó trở thành cái gì đó như ăn vào máu thịt của anh ta, không còn là một vật cầm tay ô uế vô tích sự vì bị sử dụng một cách thô bạo bởi bất cứ kẻ qua đường lạ lẫm nào. Điều này giải thích thái độ của một nhà tiên tri thực sự trong quá khứ, không đến nỗi quả cầu họ sử dụng trở thành vật bí ẩn đối với kẻ thiếu hiểu biết, nhưng nó như thể là có giá trị xương máu đối với nhà tiên tri, là thứ khiến họ thật cẩn thận giữ gìn. Một khi ta đã hiểu điều này, ta sẽ nuôi nấng một thái độ đúng đắn hướng tới các bài học của chúng ta ngay khi vừa bắt đầu.

   Sau đó phải làm thế nào để ta hiến dâng quả cầu một cách trọn vẹn ?

   Để nó lại nơi nó đứng trên bàn, trước mặt chúng ta, chúng ta phải đưa các đầu ngón tay và ngón cái lại với nhau, giống trước đây, nhưng lần này hãy tạo thành một tam giác đều. Tay ta nên được giữ ở tư thế này bên trên khối cầu, trong khi ta tập trung cao độ vào tư tưởng rằng một luồng điện dương tính phóng từ tam giác xuống trái cầu. Luồng điện này nhất định phải mang theo khao khát tột cùng của ta trong tình trạng trong sáng nhất, nhưng lần này được điều khiển bằng ý chí thành khẩn của ta. Khi ta cảm thấy rõ ràng dòng điện này phóng ra từ hai tay, tay ta nên được để nhẹ nhàng lên trên trái cầu nhưng vẫn giữ hình tam giác như trước đây và từ từ để hai bàn tay đi vòng quanh trái cầu mà không chạm vào nó, khi ta cảm thấy bị kích thích như bởi một sức mạnh vô hình, chúng ta nên nhẹ nhàng nhưng nhanh chóng ôm chặt lấy quả cầu, nâng nó lên từ chỗ nó đang đứng, và để hai bàn tay ta bao trọn bề mặt của nó. Thực hiện tất cả việc này trong khi tâm trí chúng ta phải được giữ trong một tình trạng mãnh liệt nhất của lòng khao khát, như thể là ta vừa đưa toàn bộ sinh lực của ta vào vật thể đó, và giờ đây nó không còn là một vật thể bất động nữa, nó sống, và ta mang nó vào sự sống như một đứa trẻ từ quyết tâm của ta. Từ nay về sau, nó phải được chăm lo thật nhiều, như một công cụ không thể xa rời, và đã được hiến dâng để phục vụ cho cái Toàn Thể.

   Và đến đây cần có một cảnh báo, cho dù có thể là thừa đối với những người đến với môn nghệ thuật này mà tuân theo những chỉ dẫn đã được đưa ra trong một định hướng tâm linh đúng đắn. Lời cảnh tình này cũng đã được nêu ra trước đây bởi một tác giả trong môn này, John Melville, ông viết :

   “Một quy luật chắc chắn và hiển nhiên tồn tại, đó là, nếu mục đích của nhà tiên tri là xấu xa khi người đó sử dụng tinh cầu hoặc gương soi, nó sẽ phản hồi lại nhà tiên tri không sớm thì muộn, với một tác động khủng khiếp, do đó, tất cả đều được nghiêm khắc cảnh tình rằng : hãy tử tế và chỉ làm điều tốt mà thôi”.

   Điều này nghe có vẻ như lời giảng đạo ngày Chủ Nhật, nhưng khi được giải thích một cách rõ ràng theo các nguyên lý mà tôi đã đưa ra ở trên, nó trở nên sáng tỏ, bởi vì chúng ta nạp vào cơ thể “đứa trẻ” của ta - quả cầu pha lê - một sức mạnh mà nó nhất định phải quay lại với chúng ta như người đã tạo ra nó.

   Nhưng ông ta còn nhắc nhở thêm rằng : “Không gian trên trời được vây kín bởi vô số dạng sống có trí năng, cái thiện, sự trong sáng, lòng chân thành và cả các lực lượng đối nghịch. Phần đối nghịch này có quyền lực của khả năng ám ảnh. Để vươn đến một điều tốt, trái tim của người soi cầu pha lê cũng phải tương ứng. Có những lực lượng đông đảo không thể đếm xuể của cái ác trên ranh giới giữa vật chất và tinh thần. Những thế lực hung hiểm này là rất nhiều và khủng khiếp, nhưng chúng không bao giờ chạm được tới những tâm hồn nương tựa vào chân lý với niềm tin trọn vẹn, điều mà chỉ có được khi cầu viện tới chân, thiện, mỹ với những mục đích cao cả.

   Tại đây người ta có nhiều ý niệm mới lạ rằng cần phải giao du linh giới nhiều hơn nữa trong cương vị xứng đáng của họ, nhưng lời khuyên thì tốt, và lời cảnh báo thì cần thiết cho những người mà bằng quyết tâm cao nhất có thể vượt qua được sự ngu muội trong bản tính tự nhiên của họ, trong vũ trụ mà họ sống, hoạt động và tồn tại, họ luôn dễ dàng tự lôi cuốn bản thân mình vào những thế lực của ác quỷ, chúng quá lớn lao đến mức khó cưỡng lại được, do đó dẫn đến nỗi ám ảnh, điên cuồng hoặc thậm chí còn tồi tệ hơn, vì vận dụng những phương pháp sai lầm.

Nhập Môn

   Giai đoạn này đã phần nào được hoàn thành ở những bước trước trong quá trình chuẩn bị cho quả cầu. Chúng ta đã sẵn sàng hiến dâng thứ mà được cân nhắc sử dụng cho duy nhất một việc và không cho mục đích nào khác, chúng ta đã có tối thiểu một phần khai tâm trong đó khi nó đã được nạp vào ý chí và sinh lực của ta. Nhập môn – khai tâm - nghĩa là sự khởi đầu, chúng ta sẽ có một khởi đầu tốt đẹp nếu chúng ta tuân thủ các chỉ dẫn sau đây một cách cẩn thận và chính xác. Một nghi lễ phức tạp có thể được chọn, nhưng ở đây chúng ta chỉ thực hiện sự khởi đầu cho riêng mình, dù những gì được mô tả có thể là rầy rà và khó thực hiện. Nhưng như một người mới vào nghề không có lý do gì để xao lãng một ít nguyên tắc cơ bản, mà để lúc cuối, sẽ nhận ra nó quá quan trọng so với hình dung ban đầu.

   Nếu chúng ta khởi sự một cách đúng đắn, chúng ta sẽ tiếp diễn đúng đắn, nhưng nếu khởi đầu sai sẽ hầu như hủy hoại mọi cơ hội thành công.

   Đã xong một phần quan trọng, bước tiếp theo là để quả cầu lại một mình trong một khoảng thời gian ngắn, không phải để bắt đầu sử dụng nó ngay sau đó. Đây là một phép thử đối với tính kiên nhẫn, vì một điều, chúng ta sẽ cần tất cả lòng kiên nhẫn để thành công trọn vẹn theo sự chỉ dẫn.

   Nhưng, như một đứa trẻ sơ sinh, chúng ta không được để quả cầu nằm ngoài sự che chở. Nó cần được bọc kín trong một mảnh lụa và coi như dành cho nó giới hạn riêng. Màu hoa hồng có lẽ là tốt nhất như thể gợi đến tình yêu thuần khiết của đối tượng mà chúng ta đã đặt nền tảng hết sức chu đáo. Ngoài ra ta có thể dùng các mảnh lụa màu ghi hoặc màu đen để bao bọc.

   Nếu việc này có vẻ quá trau chuốt, chỉ dùng một mảnh lụa đen sạch sẽ, và bất cứ lúc nào quả cầu pha lê nhỏ được sử dụng, trước tiên hãy lau chùi nó thật kỹ bằng chính mảnh lụa dùng để bọc.

   Và bây giờ hãy để quả cầu của bạn sang một bên và đọc chương tiếp theo trước khi cố gắng sử dụng nó ở mức độ xa hơn.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Chương 2

Cầu Pha Lê Lớn

   Chúng ta đã được giới thiệu một vài sự cân nhắc cho phần chuẩn bị quả cầu trước đây, như chúng ta gọi nó trong chương 1 là “cầu pha lê nhỏ”. Giờ đây chúng ta buộc phải chú ý đến sự cần thiết của những gì đang diễn ra trong nội tâm chúng ta, có thể gọi nó là “cầu pha lê lớn”.

   Thái độ của tâm trí đối với những gì chúng ta thực hành trong môn nghệ thuật soi cầu pha lê này, sẽ có quyết định sâu rộng trên những gì chúng ta đạt được từ đó. Những thành quả này có thể là nhỏ bé hoặc vĩ đại, như khi chúng ta nhìn vào vấn đề từ một góc nhìn rộng hay hẹp.

   Những người tham gia vào mộn học này, nếu bị thúc đẩy chỉ bởi sự tò mò, thì sau khi cố gắng để thoả mãn nó, có thể chỉ tìm thấy chút ít lợi lộc, trong khi, mặt khác, dù chỉ là sự tò mò thì ngay từ lúc đầu đã là động lực, có thể dẫn đến một mối quan tâm chân thành và lâu bền, dẫn đến một kết quả cao nhất, nếu chúng ta đã được chuẩn bị để góp thêm đầy đủ năng lượng vào động lực gốc để mang theo chúng ta xuyên suốt những thực hành sơ bộ cần thiết, thì sự thành công có thể được bảo đảm.

   Có hai yếu tố quan trọng tham gia vào nhận định này, người soi cầu và quả cầu, mối quan hệ xứng đáng giữa người soi cầu và quả cầu là cái sẽ mang lại kết quả đáng mơ ước, đó là : Linh Ảnh rõ ràng.

   Tại đây, sự rõ ràng trong trường nhìn của chúng ta phụ thuộc chủ yếu vào chính chúng ta, chứ không phải là quả cầu vốn chỉ là một phương tiện thuận lợi cho sự thành công. Ta nên dành vài phút để tự vấn, bằng cách tương tự như khi ta kiểm tra quả cầu.

   Vì sao ta bị lôi cuốn vào quả cầu, nó là một câu hỏi quan trọng như vì sao quả cầu hấp dẫn chúng ta ? Thực tế còn quan trọng hơn, vì cả tương lai chúng ta có thể phụ thuộc vào cuộc gặp gỡ kỹ lạ này. Có phải là vì chúng ta đã từng được bảo, hoặc chúng ta từng tưởng tượng, rằng do một vài phương tiện huyền bí mà nhờ đó chúng ta có thể soi vào tương lai để xem cái gì sẽ xảy ra trên đường đời chúng ta, hoặc để biết trước những ai chúng ta sẽ tiếp tục yêu quý như là bạn bè hoặc người quen ? Phải chăng chúng ta có thể nhìn thấy hình ảnh của một ai đó mà chúng ta đã lý tưởng hóa trong tưởng tượng của mình như là một ý trung nhân, và hy vọng nhờ đó có thể đảm bảo cho một sự tồn tại trên thực tế ? Phải chăng chúng ta có thể soi mói vào một quá khứ xa xôi, hoặc thậm chí quá khứ gần của những người chúng ta liên hệ hàng ngày, nhờ đó chúng ta đạt được một tri thức về các sự kiện mà do đó đưa chúng ta đến sự sở hữu một quyền năng có đẳng cấp ? Và phải chăng như một bước đi cơ bản đến một linh ảnh rõ ràng có thể xảy ra, đến một cái hiểu tốt hơn về bản thân cuộc sống mà chúng ta đang sở hữu, đến mối quan hệ thực sự của chúng ta với môi trường trong một giác quan rộng hơn mà chỉ bằng phương tiện vật chất ?

   Hầu như động cơ của bạn có liên hệ đến một vài hoặc tất cả những điều trên, và nhiều hơn, ở mức độ nào đó có phần mập mờ và không chắc chắn. Trong trường hợp này, chúng ta chỉ có thể đón nhận những gì mơ hồ và không rõ ràng trong các linh ảnh của ta. Trong tương quan của sự minh bạch giữa các ý đồ, những linh ảnh của chúng ta buộc phải xuất hiện hoặc là mơ hồ hoặc là chính xác bằng mọi cách. “Một linh ảnh đúng thì đi đến sự thức tỉnh, cũng như sự thức tỉnh thì đi đến một điều kỳ ảo, và một linh ảnh chính xác thì gần với thực tại hoàn hảo mà ngôn từ không thể truyền đạt được, lúc đó phải không được quên rằng sự chính xác của linh ảnh sẽ chấm dứt bởi sự trở về với phương tiện vật chất của nhà tiên tri”. Lời tuyên bố này được đưa ra bởi một trong các nhà tiên tri vĩ đại, một người mà đã không còn cần đến sự trợ giúp của cầu pha lê nữa. Đến nay, trong trường hợp này lời tuyên bố đó vẫn còn chứa đựng lợi ích và sẽ mang đến cho người khao khát thành công một ý niệm mơ hồ về những gì có thể sẽ được cung cấp : sự hoàn hảo cho công cụ của chúng ta - cầu pha lê lớn.

   Môn nghệ thuật này đòi hỏi một mục đích thực sự lương thiện, nếu chúng ta có một khao khát chân thành để đạt đến kết quả vượt trội. Chân, Thiện, Mỹ là những mong ước tự nhiên trong tâm hồn nhân loại, nếu có bất cứ chiều hướng nào đi ngược lại, thể hiện điều không tốt đẹp trong cầu pha lê của chúng ta, thì đều phải bị nhổ bỏ tận gốc. May mắn thay, tâm hồn của con người lại mềm mỏng, dễ dàng bị đúc khuôn và thi hành theo mong ước của trái tim, không giống như khối cầu pha lê cứng ngắc.

   Một mục đích lương thiện cũng phải được thấy rõ trong những hướng dẫn mà chúng ta làm theo, do đó, một cách hợp lý có thể nói đôi chút về “pha lê” và những sách vở về thuật soi cầu có thể tới tay những người nghiên cứu.

   Trước hết là mối quan hệ giữa Pha Lê lớn và pha lê nhỏ. Một cách tổng quát, quả cầu mà bạn mua về, thanh lọc, hiến dâng, nhập môn, và bao bọc cẩn thận, hoàn toàn không phải là pha lê chân thực. Điều này đến với bạn như một sự ngạc nhiên. Nhưng điều này này sẽ chẳng đáng kể nếu quả cầu lớn bên trong bạn - thuộc về bản chất của bạn - là sự chân thành, nếu bạn thực hiện chuẩn xác các hướng dẫn sơ bộ như đã nêu, bạn được thừa nhận biểu tượng cầu pha lê nhỏ như đứa con của bạn, như một thứ gì đó đi thẳng vào ý chí và khát vọng cao cả nhất của bạn. Chuyện nó được làm từ chất liệu gì không mấy quan trọng, miễn là giờ đây nó trở thành một vật linh thiêng đối với bạn.

   Nhưng biết đâu bạn có thể bị lừa, nếu bị rơi vào trường hợp như vậy? Hãy thông qua sự hiểu biết về tiêu chuẩn của pha lê thật. Hầu như tất cả những quả cầu mà bạn mua có giá không cao, trong khi nếu là pha lê thật, nó đã vượt xa món đồ mà bạn có, hoặc chí ít thì nó cũng có giá cao hơn thứ mà bạn đã chuẩn bị để mạo hiểm trong các thí nghiệm trên tay. Bạn mua một khối cầu bằng thuỷ tinh đã được cắt gọt lau chùi cẩn thận, không có tì vết, khó khăn và đắt đỏ để được làm ra, nhưng đó chỉ là mặt hàng đã được gia công chế tạo, không phải là đá quý tự nhiên. Có thể thấy sự khác biệt nho nhỏ giữa nó và đá tự nhiên, nhưng sự khác biệt lại nằm bên trong, đối với đồ pha lê thật được tạo nên bởi tự nhiên với tinh thể hình lục giác, rất sáng sủa và trong trẻo thì lại là loại đá mà chúng ta không tìm kiếm. Một cách kiểm tra chính xác tất cả các dạng pha lê là “góc tới” của ánh sáng vẫn giữ nguyên như nhau ở mỗi điểm nhìn. Ngày nay, hình ngôi sao sáu cánh tượng trưng cho vũ trụ, hoặc thượng đế, như khi ta mô tả tâm hồn con người giống với cầu pha lê lớn. Trong nhiều trường hợp, tâm hồn này chưa hề đạt đến độ trong sáng hết mức của nó, và còn kém hơn cả cầu thuỷ tinh và pha lê tự nhiên.

   Hãy để điều này dẫn bạn đến bài học lớn lao đầu tiên của môn nghệ thuật, để không bị lừa đảo, bởi vẻ bề ngoài của cầu pha lê, do đó nó được viết : “Ma quỷ bản thân nó có thể hiện ra trước mắt chúng ta như một thiên thần ánh sáng”. Không nên nản lòng bởi phát hiện này, hãy để chúng tôi giải thích vấn đề kỹ hơn. Pha lê tương đối hiếm, trong khi nhu cầu mua lại không cao, và chỉ được mua hầu hết bởi những người sốt sắng tìm kiếm và các nhà tiên tri đã được chuẩn bị để “mua những quả trứng của họ mà không cần mặc cả”, nguồn cung cấp xưa kia là dư dật để lấp đầy nhu cầu của những người tìm kiếm. Ngày này thuật soi cầu đã được đưa vào một khía cạnh rộng hơn, và hấp dẫn - rất nhiều trường hợp - những người thiếu đứng đắn, hoặc những người không được chuẩn bị để trả giá rất cao cho sự mãn nguyện của lòng khao khát. Như là hệ quả, một nhu cầu đã nảy sinh về “một cái gì đó rất giống hàng thật” - chỉ tốt đối với phần đông con người, nhưng điều quan trọng hơn, đó là sự suy tàn trong tiêu chuẩn rèn luyện, vì sự thiếu thận trọng có thể bị lợi dụng theo nhiều cách đã biết, do đó, cho đến nay, như bao ngành học khác, nó trở nên khó hiểu và bị mang tiếng xấu.

   May thay tuy vật chất không thể sửa lại được, nhưng sự tin cậy lớn lao được đặt trên những quyền năng bên trong của nhà tiên tri hơn là trên những đồ vật mà ông ta nhìn vào. Ông ta không thể biến thuỷ tinh thành pha lê trong trường hợp của quả cầu trước mặt ông ta. Nhưng ông có thể biến thuỷ tinh thành pha lê trong trường hợp của những gì đang tồn tại bên trong tâm hồn ông.

   Tiếp theo, trong mối liên quan tới những cuốn sách về thuật soi cầu pha lê, ta thấy môn nghệ thuật đã đề xuất rất nhiều tài liệu cổ xưa và hiện đại về những câu chuyện huyền bí, nhưng chỉ có ít cuốn sách nghiêm túc dành hết tâm huyết cho bộ môn này, xứng đáng được tuyên truyền như là một sự cố gắng nghiêm túc của tác giả. Tôi giới thiệu cuốn “Thuật soi cầu pha lê và thiên nhãn” của John Melville, xuất bản ở London năm 1910 bởi Nicole và Co. trong một hình thức mới và đã được sửa lại.

   Lúc đầu, mong ước của bạn chỉ là để trau dồi một đẳng cấp nào đó của quyền năng thiên nhãn thông qua cách sử dụng phong phú của quả cầu. Trong ý nghĩa này cái được gọi là “những linh ảnh” của những chuyện, hoặc các sự kiện thuộc về quá khứ, hiện tại, tương lai, có thể xuất hiện rõ ràng đối với cái thấy bên trong hoặc con mắt của tâm hồn.

   Không nguy hiểm đặc biệt nào có thể xuất hiện trong thực hành này, với điều kiện là những động cơ bên trong của nhà tiên tri được giữ gìn trong sạch và không có sự cố gắng nào được tạo ra để tự bán mình cho những kết quả không mong đợi. Coi như quá trình tự phát triển bản thân dẫn đến một sự tập trung vào các năng lực của tâm trí, và tầm mở rộng của trí tuệ hiểu biết, việc thực hành của môn nghệ thuật này có thể được giới thiệu đến tất cả mọi người.

   Những nguyên tắc được trình bày dưới đây của John Melville cho giai đoạn này là ngắn gọn và súc tích, và bỏ qua một ít lời đề nghị, tôi sẽ trích lại một cách đầu đủ, đưa thêm các ghi chú của tôi vào những chỗ cần thiết trong dấu ngoặc đơn.

   1/. “Chọn một căn phòng yên tĩnh, nơi bạn không bị quấy rầy, chú ý rằng nó cần tránh càng xa càng tốt gương soi, vật trang trí, tranh ảnh, và những màu sắc sặc sỡ, để không bị phân tán sự chú tâm”.

   (Căn phòng này nên ở nhiệt độ thoải mái, phù hợp với các mùa trong năm, không quá nóng hoặc quá lạnh, ở khoảng 60 – 65 độ F là phù hợp với hầu hết các trường hợp, không nên tối quá, hoặc được thắp bằng ánh sáng mờ, đại loại như ngày mưa hoặc có nhiều mây).

   2/. “Quả cầu nên được đặt trên chiếc giá của nó ở trên bàn, hoặc nó có thể được đặt trên một chiếc đệm bằng nhung, ở cả hai trường hợp thì nó đều nên được bao quanh bởi một mảnh lụa đen hoặc một tấm vải bọc tương tự như vậy, do đó nó được tách rời mọi sự phản chiếu không mong muốn.

   “Trước khi bắt đầu thử nghiệm, hãy nhớ rằng không có gì được nhìn thấy trong lần đầu tiên và những lần sau, thông qua một số trường hợp thực tế, nếu có khiếu về các năng lực huyền bí trong một trạng thái vô thức và có trình độ hiểu biết, có thể may mắn đạt được kết quả tốt ở ngay lần cố gắng đầu tiên.

   “Nếu không có gì được nhìn thấy ở lần đầu tiên, đừng thất vọng, trở nên sốt ruột hoặc nghĩ rằng bạn sẽ không bao giờ thấy cái gì.

   “Có một con đường vương giả để dẫn tới linh ảnh trong pha lê, nhưng nó chỉ kết nối với mật khẩu của lòng bình thản, tính kiên nhẫn, và sự bền chí. Nếu lần đầu tiên cưỡi trên một chiếc xe đạp mà không điều khiển được, thì cách duy nhất để học là chú ý vào những nguyên tắc quan trọng, và kiên nhẫn hàng ngày cho đến khi khả năng đi xe trở thành thuần thục tự nhiên.

   “Điều đó dành cho ai muốn trở thành nhà tiên tri. Hãy kiên nhẫn theo những chỉ dẫn này, thành công sớm muộn cũng sẽ ban thưởng cho những cố gắng của bạn.

   “Khởi đầu ngồi thoải mái với đôi mắt cố định trên quả cầu, không phải là một cái nhìn chòng chọc mãnh liệt, mà là cái nhìn bình thản và kiên định, chỉ trong vòng mười phút, ở lần đầu tiên. Để canh chừng thời gian thì tốt nhất hãy treo chiếc đồng hồ của bạn ở một khoảng cách xa, trong khi phía trước mặt trống trơn, thì sẽ không nghe thấy tiếng kim đồng hồ. Khi đã hết thời gian soi, cẩn thận đặt quả cầu vào chỗ của nó, và giữ nó ở một chỗ tối, được khóa lại cẩn thận, và chỉ có bạn chứ không ai khác được chạm vào.

   (Tầm quan trọng của hướng dẫn trên sẽ rõ ràng cho những ai đã từng nghiên cứu chương một của cuốn tài liệu này, và trên thực tế đã dành cho quả cầu của họ một cách đối xử văn minh. Từ trường của người lạ tất nhiên sẽ có ảnh hưởng của nó vào khối cầu, và cần thiết được lặp lại quá trình thanh lọc như đã mô tả trước đây).

   “Ở bước thứ hai, cũng cùng nơi chốn, địa điểm và thời gian, bạn có thể tăng độ dài của sự cố gắng lên mười lăm phút và tiếp tục giai đoạn này trong năm hoặc sáu lần tiếp theo, thời gian có thể tăng dần sau mỗi lần, nhưng không nên quá một giờ đồng hồ.

   (Hướng dẫn đầu tiên trong đoạn trên liên quan đến địa điểm, thời gian… vân vân, được đưa ra trong một thứ tự mà người học có thể hưởng lợi từ những quy luật được lặp lại của một hành động trong những hoàn cảnh giống nhau, dễ hơn cho mỗi lần cố gắng, do đó trên thực tế, người ta sẽ bắt đầu đi vào khuôn khổ của thói quen hành động).

   4/. “Bất cứ ai ở trong phòng trong khi bạn đang thực hành, đều phải giữ im lặng và phải ngồi cách xa bạn.

   “Bao giờ thì những năng lực tiềm ẩn sẽ xuất hiện ở bạn ? Câu hỏi tất nhiên có thể đang đeo bám bạn bởi một trong những điều nghi vấn, dù sao các hình ảnh chỉ xuất hiện một cách nhẹ nhàng, trầm, chậm, không đột ngột, hoặc dứt khoát.

   5/. Khi bạn nhận thấy khối cầu trở nên mờ đục, hoặc nhìn như sương mù với những điểm sáng nhỏ lấp lánh trong đó, như những ngôi sao tí hon, thì bạn nên biết rằng bạn đang bắt đầu đạt được điều mà bạn tìm kiếm, đó là linh ảnh trong pha lê. Do vậy hãy kiên nhẫn với lòng tự tin. Trạng thái này có thể sẽ tiếp diễn hoặc không, trong những lần thực hành tiếp theo, quả cầu dường như lần lượt hiện ra hoặc không hiện ra như trong màn sương. Rất nhanh sau đó cảnh sương mù này, trong sự biến chuyển đột ngột của nó sẽ đưa đến một tình trạng mất tri giác về tất cả những thứ khác nhưng một màu xanh trời hoặc xanh nước biển, sẽ xuất hiện thay vào đó, nếu như nó là một bức nền, thì linh ảnh sẽ xuất hiện rõ ràng.

   6/. Quả cầu không nên được sử dụng sau bữa ăn, tốt hơn thì nên ăn kiêng với những thực phẩm dễ tiêu hoá, và hãy tránh những đồ uống có cồn. Các bài tập ngoài trời, sự hài lòng của tâm trí hoặc sở thích sống đơn giản, là những yếu tố hỗ trợ tuyệt vời để thành công.

   (Một lời chú giải dài sẽ được thêm vào trong sự cần thiết của cách thở đúng, nó sẽ được đưa ra ở phần sau, trong cuốn tài liệu này).

   7/. Liên quan đến thời điểm mà các sự kiện được nhìn thấy, sẽ đến rồi đi, mỗi nhà tiên tri sẽ thường bị ấn tượng đối với chúng, nhưng như là một quy luật chung, nếu các linh ảnh xuất hiện rất xa trong bức nền, chúng biểu thị thời gian quá khứ hoặc tương lai, xa hơn những gì được nhìn thấy ở thời điểm đó. Trong khi những sự kiện đó nếu hiện ra ngay trước mặt hoặc gần với nhà tiên tri, chúng biểu thị hiện tại hoặc tương lai gần.

   8/. Hai dạng chủ yếu của các linh ảnh sẽ tự hiện diện trước người thực hành (a) Dạng biểu tượng như : lá cờ, con tàu, thanh kiếm, vàng ròng, … và (b) Phong cảnh và những con người thực tế trong hành động hoặc dạng khác.

   (Dạng biểu tượng sẽ phụ thuộc phần lớn vào khả năng của nhà tiên tri để phiên dịch đúng các biểu tượng, và dạng thứ hai luôn có khả năng là giả ảo bởi những yếu tố lừa dối như là những con người xuất hiện phía trước nhà tiên tri).

   “Người có tính cách tích cực trong tổ chức, năng động, bốc đồng, quyết đoán, thường nhìn thấy biểu tượng, ngược lại người bị động luôn nhìn thấy trực tiếp hình ảnh thật. Cả hai dạng sẽ nhận được từ nó sự cần thiết để nghiên cứu cẩn thận độ chính xác, tính vị tha, lòng biết ơn cho những hình ảnh đã hiện ra, và hoàn toàn vững vàng trong tình yêu, sự từng trải và chỉ dẫn của đấng toàn năng”.

(Lời người dịch) : trong một tài liệu khác về thuật soi cầu thuỷ tinh, tác giả viết rằng người thuận tay trái sẽ soi thấy các biểu tượng tĩnh, thuận tay phải sẽ thấy hình ảnh động như thật.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Chương 3

Tinh Cầu Vũ Trụ


   Ở cơ quan của Melville, chúng tôi thấy một chiếc đĩa mô tả chủ nhân ngồi trước chiếc bàn của ông ta với cái nhìn chằm chằm của ông vào quả cầu (nó ở trên một chiếc giá gần ngang với tầm mắt của ông), trong khi những tia từ tính, theo đường thị giác được tập trung lại trong mắt, tản ra nhẹ nhàng đến khi chúng chạm vào quả cầu, sau đó khuyếch tán rộng rãi như tái hiện lại lực hấp dẫn của vũ trụ trên bản thân quả cầu. Nói cách khác sức mạnh vũ trụ và sức mạnh con người gặp nhau ở vị trí khối cầu và sản sinh ra linh ảnh.

   Melville viết :

   1/. “Bằng sự tập trung vào quả cầu với dòng chảy từ trường vĩ đại của trời và đất.

   2/. “Bằng sự tập trung vào thân thể chủ nhân với từ trường thanh khiết thông qua sự thanh lọc năng lực ái dục".

   3/. “Bằng sự tập trung có chủ ý, thông qua khả năng gom tụ tinh thần vào một mục tiêu, hoạt động bởi não giữa, ở phần thượng cấp của nếp cuộn chẩm thứ nhất”.

   Tất cả những điều trên đều dẫn đến sự tập trung, và nó được tập trung toàn bộ vào quả cầu.

   Chìa khóa đích thực để liên thông với năng lực ái dục của ta chính là “sa vào tình yêu với đối tượng mà ta đang thực hiện” vì tình yêu là xu hướng "hai trở thành một", do đó làm cả hai biến mất trong một ý niệm thứ ba, khác biệt so với cả hai. Khi người thực hành đã tập trung cao độ vào quả cầu mà không có một tạp niệm nào lọt được vào tâm trí anh ta, người nhìn và cái được nhìn sẽ gộp vào nhau và pha trộn vào trong tầm nhìn của quy luật phổ quát. Cả người nhìn và quả cầu đều bị quên lãng khi sự hợp nhất đã thế chỗ.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Re: Cầu Pha Lê & Thuật dự đoán
« Trả lời #15 vào: 30 Tháng Năm, 2010, 09:02:09 AM »

Chương 4
Một nghiên cứu về những phương pháp cổ

   Phương pháp của Trithemius - một người bạn và thầy của Cornelius Agripa, sống ở thế kỷ 16, được truyền lại cho chúng ta bởi Francis Barret, người đã dịch tác phẩm của ông đầu thế kỷ 19, được coi là rõ ràng nhất. Chúng tôi thấy nhiều phần của những hướng dẫn này được trích lại ở hầu hết các cuốn sách cùng đề tài đã được xuất bản tới nay.

   Một số đoạn ở phần giới thiệu của Barret trong tác phẩm của ông, được viết từ lá thư cho một người nghiên cứu, mà từ đó tới nay vẫn còn giá trị hữu ích.

   ”Bạn trẻ, được biết ngươi là người ham nghiên cứu các môn khoa học thần bí khi chúng đã không còn được tìm hiểu rộng rãi (ý ta là những pháp môn như dự đoán tương lai, thần thông, bùa, v.v..). Ta đã được khuyến khích để truyền đạt lại cho ngươi suy nghĩ của ta, và với những gì được viết ra ở đây, muốn khai thị cho ngươi nhiều kiến thức quan trọng, để biết rằng ngươi có thể được dẫn dắt vào một lĩnh vực kỳ lạ của tạo hóa, và để cung cấp cho ngươi những tài liệu được hướng dẫn bởi tri kiến tối cao, nhờ đó ngươi sẽ được làm lành mạnh hóa tâm hồn với một dòng chảy tri thức tinh diệu. Nhờ đó, sau khi tiêu khiển bằng cách sử dụng những năng khiếu bẩm sinh mà trời đã ban tặng, ngươi có thể sẽ đắm chìm trong suy tưởng về tri kiến vô hạn của bản thể tuyệt đối, nơi sáng tạo ra ngươi.

   Giờ đây, ngươi, kẻ mà trong tâm hồn, hình ảnh thần thánh được dán nhãn bất diệt, cần tìm hiểu xem ngươi mong ước có được cái gì khi tìm hiểu những môn huyền bí này ? Đó là sự giàu có, uy tín, danh vọng, quyền lực, sức mạnh, mở rộng ảnh hưởng, hay những thứ tương tự ? Có lẽ con tim của ngươi mách bảo về sự thèm khát tất cả những thứ này. Nếu vậy câu trả lời của ta là, nhà tiên tri cần nhất là phải thấu hiểu đến tận cùng chính bản thân mình, thanh lọc tâm hồn ngươi khỏi mọi mong ước xấu xa, hão huyền, tham lam, tội lỗi.

   Hiểu bản thân ngươi chính là để hiểu cái toàn thể, nơi mà từ đó mọi linh hồn xuất phát. Thượng đế cho phép con người có thể hiểu được ngài. Khi đã hiểu được thượng đế, mọi thứ sẽ đến với ngươi.

   Tạm biệt, hãy nhớ lời khuyên của ta, chúc hạnh phúc.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Các Cuộc Khảo Nghiệm
(Lược dịch từ nguyên tác “Crystal Gazing – Its practice, with a discussion of the evidence for telepathic scrying” của tác giả Northcote W. Thomas & Andrew Lang)

   “Bạn có tin vào sự tiên đoán bằng cầu pha lê không?”, một câu hỏi mà ai cũng có thể thắc mắc. Người ta có thể trả lời : “Ý anh là gì khi hỏi như vậy? Nếu ý anh là, có đáng tin không khi trả một đồng Guinea cho người tuyên bố rằng bằng quả cầu pha lê đã khám phá ra kho báu bị thất lạc, hoặc tìm ra một người bạn bị mất tích, hoặc cảnh báo về các sự kiện sắp xảy ra, thì tôi không tin vào sự tiên đoán bằng cầu pha lê ”. Người ta đã từng nghe kể nhiều câu chuyện kỳ diệu về sự thành công của phương pháp này, nhưng không phải trực tiếp, và những người kể chuyện này thường không mấy khách quan, trong khi những người hành nghề này lại là phạm pháp. Nhưng nếu câu hỏi là, có tin được không khi một số người có khả năng nhìn thấy mặt mũi, nơi chốn của những con người đang hoạt động, đôi lúc có thể được nhận ra, trong một quả cầu thuỷ tinh, hoặc chậu nước, hoặc chậu mực, thì tôi rất tin tưởng vào sự tồn tại của khả năng này. Dù có hay không những điều đã từng được biết, bỏ qua những trường hợp trùng hợp ngẫu nhiên đoán trúng suy nghĩ của người khác, còn lại những điều chưa được biết về nhà tiên tri bằng cầu pha lê, tôi sẽ bàn đến ở phần sau. Nếu như một kinh nghiệm xuất hiện mà người soi cầu mô tả là “thấy thế này, thấy thế kia” trong quả cầu thuỷ tinh, thì tôi không có gì để nghi ngờ cả. Tôi sẽ dùng cho phần thực hành một từ tiếng Anh cổ : “bói”, một dạng từ mà người ta có thể dùng để phỏng đoán. Có lẽ tôi nên đề cập đến niềm tin của tôi. Như bao người khác, trong đời mình, tôi đã từng nghe và đọc về “những chiếc gương phép thuật” từ thời thơ ấu. Tôi đã đọc kỹ phần ghi chép trong “Bài thơ của người hát rong cuối cùng”, truyện của Scott “Chiếc gương của cô Margaret”, và “Ai Cập của Kingsley” chương “Eothen”. Cũng như mọi người, tôi đã nghĩ chúng không có gì đặc biệt ngoài chủ nghĩa lãng mạn thời trung cổ. Nhưng bà Goodrich Feer đã đăng một bài luận về thuật dự đoán bằng cầu pha lê trong tiêu đề “Cuộc tranh cãi của xã hội xung quanh những nghiên cứu tâm linh”. Bài luận đề cập tới lịch sử thú vị, bao quát về cách thực hành, và ghi lại những kinh nghiệm cá nhân của tác giả, cô “X”, người mà tôi không biết tên thật. Khi đó tôi đang ở trong một toà nhà miền quê, một lâu đài với truyền thuyết xa xưa kể rằng nơi đây có ma. Chẳng ai trong số chúng tôi nhìn thấy ma. Chúng tôi đã gửi tới London một quả cầu thuỷ tinh mà trong đó không ai nhìn thấy thứ gì bất thường. Bà chủ nhà là người cuối cùng nhìn thử, bà ta đã phát hiện ra quả cầu lúc đầu chỉ phản chiếu, sau đó dường như trở nên trắng đục, tiếp theo biến thành đen và cuối cùng hiện ra những hình ảnh. Những thứ này nhẹ nhàng chuyển biến làm gián đoạn phần nào sự thư thái của bà, một kinh nghiệm lạ thường, không giống với bất kỳ nhận thức nào từng có trong tâm trí bà ta. Như một người có khả năng tưởng tượng cao độ, tạo ra những hình ảnh trong tâm trí của họ về vật thể mà họ nghĩ tới. Năng lực này tồn tại ở rất nhiều cấp bậc, có lẽ đặc biệt là ở phụ nữ, trẻ em và những người có thiên tư bẩm sinh. Thackeray và Dickens từng mô tả khả năng hình dung của họ, có lẽ hầu hết các nhà văn giàu trí tưởng tượng đã từng trải qua quá trình này, nhưng các nhà văn khác, cho dù đã kinh qua trạng thái này thì chưa chắc đã giàu trí tưởng tượng. Tuy nhiên ở đây, những hình ảnh được nhìn thấy không phải trong tâm trí, mà được phóng chiếu ra ngoài xuyên vào trong cầu thuỷ tinh và chúng không hề giống với bất kỳ suy nghĩ nào mà người soi vừa nghĩ hoặc đã từng nghĩ.

   Khả năng của người phụ nữ này đã không đi xa hơn. Có lần bà ta nhìn thấy vật thể đã được một người bạn sắp đặt sẵn trong tâm trí anh ta. Lần khác, bà trông thấy một phác họa kỳ lạ khó hiểu mà ngay sau đó chúng tôi phát hiện ra nó trên trang bìa của một cuốn sách mới xuất bản mà chẳng có mối liên hệ gì với ai trong nhóm. Lần thứ ba khi việc soi tinh cầu chuyển sang một bức họa nhỏ về Chevalier de St George (James III. & VIII.), bà đã nhìn thấy cái có thể được gọi là cuộc hành quân của ông ta ngang qua cánh đồng của Shirramuir. Nhưng đã không có gì rõ ràng và đặc biệt trong những lần soi cầu như vậy.

   Tôi có một trái cầu thuỷ tinh. Từ phố Andrew cho đến những nơi khác, từ những người ở cả hai giới với nhiều hoàn cảnh xã hội khác nhau : từ người nấu ăn cho tôi ngày nọ (đã tình cờ có kinh nghiệm về sự giả trá trong những thứ bà ta nhìn thấy từ quả cầu), đến người chơi golf, doanh nhân, người đưa thư, thầy thuốc, đủ các kiểu đàn ông đàn bà, bạn bè và thêm vào tất cả những mối quan hệ tình cờ mà tôi có, thì tỷ lệ thành công của họ khi soi cầu pha lê là rất lớn, không phải lúc nào cũng như vậy, nên tôi có thể tin tưởng vào xác suất này. Các trường hợp thành công đều giống hệt nhau. Quả cầu lúc đầu có màu trắng sữa, sau đó chuyển sang đen, rồi thì các hình ảnh hiện ra. Như một nguyên tắc bất di bất dịch, những người tham gia thử nghiệm đã không được báo trước về những gì sắp xảy ra và họ chẳng có hiểu biết gì về đề tài này trước đó. Bởi vậy tôi tự cho phép mình nghĩ rằng tất cả những người tham gia thử nghiệm đã không lợi dụng lòng tin trong sáng của tôi để bỡn cợt. Một người phụ nữ đã chủ động soi trên một chiếc bình thuỷ tinh đựng nước, chị ta nhìn thấy một số phong cảnh, một bức tranh Chúa đội vòng gai, nhiều thứ khác rồi e ngại rằng liệu nhà thờ có chấp nhận thực hành này hay không (người này vốn là một tín đồ thuần thành). Chị còn cho biết, một cách hiếu kỳ khi còn là đứa trẻ, chị thường đổ mực ra sàn, nhìn chằm chằm vào trong đó và thấy các hình ảnh hiện ra như lúc này chị đang trông thấy ở trong nước.

   Chuyện nữa tình cờ xảy ra ở nơi khác khi tôi cho cô Balfour mượn quả cầu, cô ta chỉ nhìn thấy thứ mà tôi nghĩ là bộ phận của một kiểu nội thất cổ nào đó. Anh trai cô lúc đó đã cười nhạo cô rồi cầm lấy quả cầu để xem xét. Lúc trả lại, trông anh ta có vẻ bối rối, và thú nhận rằng anh ta vừa nhìn thấy người quen dưới một cây đèn. Thời điểm đó khoảng 5 giờ chiều Chủ Nhật ở phố Andrew. Anh ta muốn giải đáp vấn đề này vào thứ Ba tới, như anh nói, để xem nó có đúng hay không. Chị Balfour kể lại với tôi như vậy. Vào thứ Ba, anh này đã gặp một người phụ nữ trong buổi khiêu vũ, cô Grant.

   “Hôm Chủ nhật, lúc 5 giờ chiều cô ngồi dưới cây đèn bàn, đang làm trà xanh”, anh nói tiếp, “một người đàn ông áo xanh bên cạnh cô, lưng ông ấy quay về phía tôi, tôi nhìn thấy chóp ria mép ông ấy. Cô mặc chiếc váy mà tôi chưa thấy cô mặc lần nào”.
   “Rèm cửa sổ vén lên lúc đó hả?” cô ta hỏi.
   “Tôi không biết, khi đó tôi đang ở phố Andrew” anh đáp.

   Cô Grant công nhận các chi tiết đều đúng, sau đó hai người ghi chép lại sự việc và ký vào bản tường thuật. Tôi đã được nghe giải thích của cô Balfour về người ngồi dưới cây đèn trước khi tôi biết đoạn kết câu chuyện. Không lâu sau đó tôi dùng bữa trưa với anh trai cô Balfour. Trên bãi biển gần bàn tiệc, chúng tôi bàn về cô “X”, bà Goodrich Freer và các cuộc thử nghiệm của họ. Sau này, trong thí nghiệm của tôi, anh Balfour soi vào trong bể nước bằng kính, anh thấy rất nhiều thứ của một ngôi nhà như nhìn vào từ sảnh chính, sự bố trí trong đó, từ sàn, cửa, cửa sổ, cầu thang, theo một phương cách mà chúng tôi chưa từng được biết. Một con mèo trắng Ba Tư, trong hình ảnh, đang đi xuống cầu thang. Hình ảnh trong thủy tinh hiện lên rất lâu, và tôi đã tạo ra nhiều sự thay đổi về ánh sáng ở trong phòng. Khi tôi kéo tấm rèm cửa sổ xuống thì hình ảnh vẫn còn, nhưng cửa sổ lớn đối diện cửa đi chính của ngôi nhà trong thủy tinh biến mất. Sau đó tôi tình cờ gặp bà Gooodrich Freer, người mà anh Balfour chưa được gặp lần nào trong đời, rồi kể lại cho bà những gì anh ta đã soi thấy.
   “Đó là nhà tôi, con mèo Ba Tư của tôi” bà ta nói.
   Lúc đó tôi chưa đến căn nhà này bao giờ, nhưng tôi đã thăm nó khi trở lại thành phố. Mô tả của anh Balfour về những gì anh chứng kiến hiển nhiên là đúng, trừ chuyện con mèo đã bỏ đi. Nó không còn hiện diện trong ngôi nhà nữa.

   Có lẽ nhiều hình ảnh trong quả cầu, tuy chưa được xác định, nhưng có hình mẫu thực tế nào đó của chúng ở bên ngoài, cũng như nguyên mẫu trong trường hợp này, được khám phá ra chỉ nhờ cơ hội ngẫu nhiên.
   Những ví dụ tôi đưa ra chỉ là số ít trong vô vàn những kinh nghiệm tôi đã trải qua. “Tuy nhiên kinh nghiệm của bạn”, người theo chủ nghĩa hoài nghi sẽ nói, “chỉ là của một người được nghe lại hay nói cách khác là người đứng xem”. Bạn xem một người đàn ông hoặc đàn bà soi bình nước, bể cá kính, lọ mực, người soi sau đó kể lại với bạn họ nhìn thấy cái này cái kia, nhưng thật ra họ chẳng nhìn thấy gì trong quả cầu cả. Hoặc họ chỉ đơn giản là đang lừa bịp trên sự nhẹ dạ của bạn. Sau cùng, cần đưa câu chuyện về đúng thực trạng vốn có của nó : “tất cả chỉ là tưởng tượng”.

   Ở điểm này, chẳng phải tôi đã nhận định rằng tất cả bạn bè, họ hàng thân thích, những mối quan hệ xã giao, những người cho tôi biết về các hình ảnh họ nhìn thấy trong tinh cầu, không phải là các chuyên gia hài hước đang bỡn cợt trên sự tin cậy của tôi hay sao? Thật sự, họ rất đông và phần nhiều trong số họ có tính cách nghiêm nghị, hơn nữa kinh nghiệm của họ trùng hợp nhau ở rất nhiều điểm, do đó tôi nghĩ để cho công bằng thì hãy loại trừ giả thuyết về các màn lừa lọc, như một quy ước chung.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

2 chương cuối tác giả trình bày các phương pháp cổ với sự kêu gọi trợ giúp của các vị thần thánh của Châu Âu, nên mình không muốn dịch vì nó là tín ngưỡng. Đối với phương pháp của người Ai Cập cổ, họ còn phải sử dụng các loại thảo mộc, thần chú, các đồ hình, kèm theo các nghi lễ.

Mình nghĩ là những người có khí quang tốt, nhắm mắt lại mà vẫn thấy sáng trưng, thì khả năng thành công với môn này sẽ rất cao. Phụ nữ dễ hơn nam giới, vì hầu hết phụ nữ có khí quang khí hình.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Còn đây là căn bản katha cho kumanthông:
Namao Tasa Pakawator Ahrahator Samma Samput Tasak. ( 3 lần)
So Sa Ah Nee , Sa So Nee
A Hit Kumanthong Pai Mah
Nee Ma Ma , Ma Ha La Pa Pa
Wan Doo Mae.(3 lần)

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Phước Đức Chánh Thần Chân Kinh

Tịnh Tam Nghiệp Thần Chú

Thân trung chư nội cảnh .
Tam vạn lục thiên thần .
Động tác lý hành tàng .
Tiền kiếp tịnh hậu nghiệp .
Nguyện ngã thân tự tại .
Thường trụ tam bảo trung .
Đương ư kiếp hoại thời .
Ngã thân đương bất diệt .
Tụng thử chân văn thời .
Thân tâm khẩu nghiệp giai thanh tịnh .
Cấp cấp như luật lệnh .

Tịnh Tâm Thần Chú

Thái Thượng đài tinh .
Ứng hoá vô đình .
Khu tà bác mị .
Bảo mệnh hộ thân .
Trí tuệ minh tịnh .
Tâm thần an ninh .
Tam hồn vĩnh cố .
Phách vô táng khuynh .
Cấp cấp như luật lệnh .

Tịnh Khẩu Thần Chú

Đan châu khẩu thần .
Thổ uế trừ phân .
Thiệt thần chánh luân .
Thông mệnh dưỡng thần .
La thiên xỉ thần .
Khước tà vệ chân .
Hầu thần hổ bí .
Khí thần dẫn tân .
Tâm thần đan nguyên .
Lệnh ngã thông chân .
Tư thần luyện dịch .
Đạo khí trường tồn .
Cấp cấp như luật lệnh .

Tịnh Thân Thần Chú

Linh Bảo Thiên Tôn .
An ủy thân hình .
Đệ tử hồn phách .
Ngũ tàng huyền minh .
Thanh long bạch hổ .
Đội trượng phân vân .
Châu tước huyền vũ .
Thị vệ ngã thân .
Cấp cấp như luật lệnh .

An Thổ Địa Thần Chú

Nguyên Thủy an trấn .
Phổ cáo vạn linh .
Nhạc độc chân quan .
Thổ địa kỳ linh .
Tả xã hữu tắc .
Bất đắc vọng kinh .
Hồi hướng chánh đạo .
Nội ngoại túc thanh .
Các an phương vị .
Bị thủ gia đình .
Thái thượng hữu mệnh .
Sưu bộ tà tinh .
Hộ pháp thần vương .
Bảo vệ tụng kinh .
Qui y đại đạo .
Nguyên hanh lợi trinh .
Cấp cấp như luật lệnh .

Tịnh Thiên Địa Thần Chú

Thiên địa tự nhiên .
Uế khí phân tán .
Động trung huyền hư .
Hoảng nang thái nguyên .
Bát phương uy thần .
Sử ngã tự nhiên .
Linh Bảo phù lệnh .
Phổ cáo cửu thiên .
Càn la đáp na .
Động cương thái huyền .
Trảm yêu phược tà .
Độ nhân vạn thiên .
Trung sơn thần chú .
Nguyên Thủy ngọc văn .
Trì tụng nhất biến .
Khước bệnh diên niên .
Án hành ngũ nhạc .
Bát hải tri văn .
Ma vương thúc thủ .
Thị vệ ngã hiên .
Hung uế tiêu tán .
Đạo khí trường tồn .
Cấp cấp như luật lệnh .

Tịnh Đàn Thần Chú

Thái Thượng thuyết pháp thời .
Kim chung hưởng ngọc âm .
Bá uế tàng cửu địa .
Quần ma hộ khiên lâm .
Thiên hoa tán pháp vũ .
Pháp cổ chấn mê trầm .
Chư thiên canh thiện tai .
Kim đồng vũ dao cầm .
Nguyện khuynh bát hà quang .
Chiếu y qui y tâm .
Tao pháp đại pháp cảo .
Dực thị ngũ vân thâm .
Cấp cấp như luật lệnh .

Chúc Hương Thần Chú

Đạo do tâm học .
Tâm giả tương truyền .
Hương nhiệt ngọc lô .
Tâm tồn đế tiền .
Chân linh hạ phán .
Tiên bái lâm hiên .
Lệnh thần quan cáo .
Kính đạt cửu thiên .
Sở kỳ sở nguyện .
Hàm tứ như ngôn .

Kim Quang Thần Chú

Thiên địa huyền tôn .
Vạn khí bổn căn .
Quảng tu vạn kiếp .
Chứng ngô thần thông .
Tam giới nội ngoại .
Duy đạo độc tôn .
Thể hữu kim quang .
Phúc ánh ngô thân .
Thị chi bất kiến .
Thính chi bất văn .
Bao la thiên địa .
Dưỡng dục quần sinh .
Thụ trì vạn biến .
Thân hữu quang minh .
Tam giới thị vệ .
Ngũ đế tư nghênh .
Vạn thần triều lễ .
Dịch sử lôi đình .
Quỷ yêu táng đảm .
Tinh quái vong hình .
Nội hữu tích lịch .
Lôi thần ẩn danh .
Động tuệ giao triệt .
Ngũ khí đằng đằng .
Kim quang tốc hiện .
Phúc hộ chân nhân .
Cấp cấp như luật lệnh .

Phụng Thỉnh

Thánh Thần Tiên Phật tại thiên đài 　
Đại phát từ bi giáng hạ lai
Chúng đẳng nhất tâm kiền bái thỉnh 　
Đặc cầu tứ phước dữ tiêu tai

Khai Kinh Kệ

Huyền áo thậm thâm chân diệu pháp 　
Đàn cao vạn kiếp vĩnh vô xâm
Ngã kim đỉnh lễ kiền trì tụng 　
Hách hách uy linh nghiêm hựu sâm

Nam mô Khai Bảo Kinh Bồ Tát Ma Ha Tát

Phước Đức Chánh Thần bảo cáo

Chí tâm qui mệnh lễ

Tam Hoàng Ngũ Đế bộ hạ .
Hậu Thổ Chân Quân .
Dĩ thân thuỳ phạm .
Hoang thác khai khẩn .
Giáo chức chủng thực .
Khuông vương hiệp vận .
Đức cao vọng trọng .
Ung hành càn khôn .
Quảng tể nhân luân .
Vạn tính mông hữu .
Thụ sắc phong vi

「Phước Đức Chánh Thần 」.

Bỉnh trung chánh liệt .
Trợ quốc vệ dân .
Ưng thừa giản mệnh .
Trấn nhất phương nhi
Lê thứ ngưỡng chiêm .
Bảo hữu tứ cảnh .
Tác vật phong doanh .
Chưởng truyền tấu nhi
Đan thầm thượng đạt .
Nghĩa quán cửu thiên .
Thiện ác chiêu chương nhi hưởng ứng .
Linh thông tam giới .
Công quá củ sát dĩ phân minh .
Tu nhân kiến tính .
Củng cố kim thang điện an tắc .
Bố thi quần lê .
Tỉnh thế tiết kiệm
Đại trung đại hiếu .
Chí hiển chí linh .
Phụ nhụ lão ấu .
Hưởng thụ thiên luân .
Đương cảnh Thổ Địa .
Hậu Thổ Tôn Thần
Phước Đức Thiên Tôn .

Phước Đức Chánh Thần kinh

Ngô thị Tam Hoàng Ngũ Đế Hậu Thổ Chi Thần . Bổn Cảnh Chân Quân . Thuận thiên chi chí . Khai thương tích địa chi bỉnh . Dẫn nhân thác thực . Tất phối càn khôn . Hoán tỉnh ngu dân . Khẩn hoang giáo đạo thuần thuần . Nhân nhân kính ngã . Ngã ái nhân quần . Hữu nhân vấn ngã danh hà tính . Phàm thị Cộng Công Thị chi tử Viêm Đế tử tôn câu long . Lập chí tinh trung uy linh thuần thuần . Hậu thế nhân đức cao vọng trọng . Sắc phong 「Phước Đức Chánh Thần 」. Trấn thủ kim vực . Quản hộ xã tắc . Bảo hữu tứ cảnh sanh linh . Lưu truyền đào ngu . Khuông phù diễn chánh . Giám sát nhân gian thiện ác . Trực hạt các xứ thổ trị . Khu tà phược mệnh . Trấn áp hương lý chi yêu quái . Tảo trang trung chi ma tinh . Bảo chướng thuỷ khẩu ác sát . Linh ứng bất tương tranh . Nhược nhân tụng ngô kinh . Hợp cảnh bảo bình an . Đạo lộ bảo an ninh . Sĩ nhân bộ thanh vân . Vong nhân tảo siêu thăng . Phụ nhụ lão ấu . Trạch xá đắc thông hanh . Lục súc tịnh tê trù . Thiên thiên vạn vạn tận vượng sanh . Thương nhân niệm thử kinh . Tích hoá bội bá niên . Doanh nghiệp hưng long do xương thịnh . Mỗi nguyệt sơ nhị tịnh thập lục . Kiền thành lai phụng kính . Tí hữu sự nghiệp phát triển . Tài đa phước bất khinh . Công xưởng trường địa hữu cung phụng . Doanh vận công vụ định hưng thịnh . Bát nguyệt thập ngũ thần thọ đản . Nông gia ngư dân đô hoan nghênh . Thuỷ thượng thuyền chích đắc phong thuận . Lãng tĩnh hậu lợi chân quang vinh . Nông thôn tác vật đa như ý . Ngũ cốc đại phong đăng . Nhữ đẳng chúng sanh thính văn . Nhị nguyệt sơ nhị nhật thị gia thăng . Phong vi Phước Đức Chánh Thần . Kim kinh bảo huấn nhất quyển . Cú cú tường minh . Phụng khuyến phàm dân lập thiện tâm . Thiết mạc sính cường thi nguỵ khuynh . Bộ bộ giai hành bình đẳng sự . Thị thị phi phi yếu hoà bình . Nhược thị bất kính ngô phước đức . Yêu mị giao triền hoạ bất khinh . Cần phụng ngô kinh huấn . Phước lộc tắc lai lâm . Tứ nhữ tử tôn tịnh hậu đại . Đại đại kim bảng tảo đề danh .

Tán Viết

Phú quí hữu môn nhân mạc nghi 　
Phước thần hỉ báo nhữ tiên tri
Đa đa tác thiện đa đa hảo 　
Hảo trạch hảo điền hảo tử tôn
Thế đại quang xương thuỳ bất ái 　
Hoàng thiên mệnh ngã giám thời thời
Gia gia hữu đức gia gia chấn 　
Bát hoạ tiêu tai mặc chuyển di
Thọ toán khả thiêm phân số lý 　
Công danh khả tạo học vi kỳ
Tổ tông tí ấm lưu dư khánh 　
Khổ lạc tiền sanh báo ứng nghi
Thổ địa nhân dân qui chưởng sát 　
Phân hào thưởng phạt bất sai ty
Khứ lai bổn thị ngô tiên đạo 　
Tốc tác âm công miễn thụ bi
Đệ nhất nhân gian hiếu vi tiên 　
Thanh thao lệ tiết cảm thương thiên
Viêm lương thế thái hà tu vấn 　
Mật lý linh đài yếu bảo toàn
Thế thế đầu thai ân oán thành 　
Tố hoàn ân oán tự phân hành
Phước thần phổ xuất thâm tình khúc 　
Giải tận sầu hoài thính nhất thanh
Sầu hoài thoát li thượng thanh vân 　
Lạc viên kỳ hoa phức phức phân
Tuý vịnh ngọc lâu viên nguyệt kiểu 　
Hà y vũ thể xướng tiên quần

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Tư Mạng Táo Quân Chân Kinh

Thuỷ Tán

Tiên thiên chân thuỷ
Tịnh tẩy linh đài
Dương chi nhất trích sái trần ai
Phàm cảnh tức bồng lai
Địch uế tiêu tai
Hương lâm pháp giới khai 　
Qui Mệnh Đãng Ma Giải Uế Đại Thiên Tôn 　　　　　　　　(tam xưng )

Hương Tán

Lư hương sạ nhiệt
Pháp giới mông huân 　
Chư thánh hải hội tất diêu văn
Tuỳ xứ kết tường vân
Thành ý phương ân
Chư thánh hiện toàn thân 　
Qui Mệnh Hương Vân Phù Cái Đại Thiên Tôn 　(tam xưng )

Tịnh Đàn Tán

Thanh tịnh chi thuỷ
Nhật nguyệt hoa khai
Dương liễu chi đầu sái trần ai
Nhất trích tịnh huyền đàn trừ uế trừ ương
Tiêu tai giáng cát tường 　
Thanh Tuyền Long Biến Hoá Tịnh Trần Đại Thiên Tôn 　　　(tam xưng )

Đạo Tịnh

Kính tụng thần chú

Qui Mệnh Tam Giáo Thánh Hiền Đại Thiên Tôn 　(tam xưng )

Tịnh Khẩu Thần Chú

Đan châu khẩu thần
Thổ uế trừ phân
Thiệt thần chính luân 　
Thông mệnh dưỡng thần
La thiên xỉ thần
Khước tà vệ chân
Hầu thần hổ bí
Khí thần dẫn tân
Tâm thần đan nguyên 　
Lệnh ngã thông chân
Tư thần luyện dịch
Đạo khí trường tồn
Cấp cấp như luật lệnh

Tịnh Tâm Thần Chú

Thái thượng đài tinh
Ứng hoá vô đình
Khu tà phược mị 　
Bảo mệnh hộ thân
Trí huệ minh tịnh
Tâm thần an ninh
Tam hồn vĩnh cố
Phách vô táng khuynh
Cấp cấp như luật lệnh

Tịnh Thân Thần Chú

Linh Bảo Thiên Tôn
An uỷ thân hình
Đệ tử hồn phách 　
Ngũ tạng huyền minh
Thanh long bạch hổ
Đội trượng phân vân
Châu tước huyền vũ
Thị vệ ngã chân
Cấp cấp như luật lệnh.

Tịnh Tam Nghiệp Thần Chú

Thân trung chư nội cảnh
Tam vạn lục thiên thần
Động tác lí hành tàng
Tiền kiếp tịnh hậu nghiệp
Nguyện ngã thân tự tại
Thường trú tam bảo trung
Đương ư kiếp hoại thời
Ngã thân thường bất diệt
Tụng thử chân văn thời
Thân tâm khẩu nghiệp giai thanh tịnh
Cấp cấp như luật lệnh.

Tịnh Đàn Thần Chú

Thái Thượng thuyết pháp thời
Kim chung hưởng ngọc âm
Bách uế tàng cửu địa
Quần ma hộ khiên lâm
Thiên hoa tán pháp vũ
Pháp cổ chấn mê trầm
Chư thiên canh thiện tai
Kim đồng vũ dao cầm
Nguyện khuynh bát hà quang
Chiếu y qui y tâm
Tảo pháp đại pháp cảo
Dực thị ngũ vân thâm 　
Cấp cấp như luật lệnh.

An Thổ Địa Thần Chú

Nguyên Thuỷ an trấn
Phổ cáo vạn linh
Nhạc độc chân quan 　
Thổ địa kì linh
Tả xã hữu tắc
Bất đắc vọng kinh
Hồi hướng chính đạo
Nội ngoại túc thanh
Các an phương vị
Cụ bị thủ đình
Thái Thượng hữu mệnh
Sưu bộ tà tinh
Hộ pháp thần vương
Bảo vệ tụng kinh
Qui y đại đạo 　
Nguyên hanh lợi trinh
Cấp cấp như luật lệnh.

Tịnh Thiên Địa Thần Chú

Thiên địa tự nhiên
Uế khí phân tán
Động trung huyền hư 　
Hoáng lãng thái nguyên
Bát phương uy thần
Sử ngã tự nhiên
Linh bảo phù mệnh
Phổ cáo cửu thiên
Càn la đáp na 　
Động cương thái huyền
Trảm yêu phược tà
Sát quỷ vạn thiên
Trung sơn thần chú
Nguyên Thuỷ ngọc văn
Trì tụng nhất biến 　
Khước bệnh diên niên
Án hành ngũ nhạc
Bát hải tri văn
Ma vương thúc thủ
Thị vệ ngã hiên
Hung uế tiêu tán 　
Đạo khí trường tồn
Cấp cấp như
Thái Thượng Lão Quân luật lệnh.

Kim Quang Thần Chú

Thiên địa huyền tôn
Vạn khí bản căn
Quảng tu vạn kiếp 　
Chứng ngã thần thông
Tam giới nội ngoại
Duy đạo độc tôn
Thể hữu kim quang
Phúc ánh ngô thân
Thị chi bất kiến 　
Thính chi bất văn
Bao la thiên địa
Dưỡng dục quần sinh
Thụ trì vạn biến
Thân hữu quang minh
Tam giới thị vệ 　
Ngũ đế tư nghênh
Vạn thần triều lễ
Dịch sử lôi đình
Quỷ yêu táng đảm
Tinh quái vong hình
Nội hữu tích lịch 　
Lôi thần ẩn danh
Động huệ giao triệt
Ngũ khí đằng đằng
Kim quang tốc hiện
Phúc hộ chân nhân

Cấp cấp như 　
Ngọc Hoàng Thượng Đế luật lệnh.

Chúc Hương Thần Chú

Đạo do tâm học
Tâm giá hương truyền
Hương nhiệt ngọc lô 　
Tâm tồn đế tiền
Chân linh hạ phán tiên
Bái lâm hiên lệnh
Thần quan cáo kính đạt cửu thiên
Sở kỳ sở nguyện
Hàm tứ như ngôn 　
Tư Mệnh Táo Quân
Bảo cáo chí tâm qui mệnh lễ
Nhất gia chi chủ
Ngũ tự chi thần
Tư hầu thiệt ư
Bắc đẩu chi trung
Sát thiện ác ư
Đông trù chi nội 　
Tứ phước xá tội
Di hung hoá cát
An trấn âm dương
Bảo hựu gia đình 　
Hà tai bất diệt
Hà phúc bất trăn 　
Hữu cầu tất ứng
Vô cảm bất thông
Đại bi đại nguyện
Đại thánh đại từ
Cửu Thiên Đông Trù
Tư Mệnh Táo Quân
Nguyên Hoàng Định Quốc
Hộ Trạch Thiên Tôn

TƯ MẠNG TÁO QUÂN CHÂN KINH

－Táo Vương Bồ Tát Táo Thần Kinh
－Táo Thần nguyên lai tại thiên đình
－Chỉ nhân nhân thế tâm cải biến
－Ngọc Đế sai ngã hạ phàm trần
－Thân thân hạ giáng sát thiện ác
－Khán dân hồi tâm bất hồi tâm
－Táo Thần bản thị nhất gia chủ
－Mạc bả bồ tát khán đắc khinh
－Táo Vương phủ quân gia gia hữu
－Phàm nhãn chẩm kiến thần linh thân
－Thời thời gia trung thân sát chiếu
－Thiện thiện ác ác khan đắc thanh
－Hữu đẳng bất hiền bát phụ nữ
－Toàn bất bả ngã phóng tại tâm
－Táo thượng đôi đắc bất thành dạng
－Hài miệt phóng tại thượng diện tồn
－Chủ gia chi nhân bất quản thuyết
－Uế vật trù trung dụng ý phanh
－Na luận đại tiểu y vật đẳng
－Mãn táo huân đắc ác vụ hành
－Bất quản khiết tịnh bất khiết tịnh
－Khinh mạn thần linh tội bất khinh
－Ngưu khuyển súc nhục phóng táo thượng
－Nễ khán khi tâm bất khi tâm
－Thủ tự táo tiền bả nhân mạ
－Ác ngôn ác ngữ thực nan thính
－Hữu đẳng phụ nhân táo tiền khốc
－Khốc đắc ngô thần bất an ninh
－Táo bả đả táo hữu đại quá
－Toạ táo chi nhân tội bất khinh
－Sát kê táo thượng lai khảm sát
－Na hữu giá dạng đại đảm nhân
－Niên đầu nguyệt vĩ bất đả táo
－Hôi trần vụ trú ngô đích thân
－Giá dạng bả thần lai khinh mạn
－Khả hận phàm dân đại khi tâm
－Cá cá thần thọ hữu nhân kính
－Na cá thuyết khởi ngã táo thần
－Bát nguyệt sơ tam thần thọ đản
－Toàn bất đề động bán hào phân
－Thị thần thọ đản náo nhiệt nhiệt
－Duy hữu Táo Thần lãnh thanh thanh
－Phàm dân nhược bả ngô thần kính
－Bát nguyệt sơ tam ký tại tâm
－Táo tiền tiện bả hương đăng điểm
－Trà quả trai cúng tận phiến tâm
－Phi quái ngô thần yếu nhĩ kính
－Nhân nễ phàm dân đại khi tâm
－Phụng khuyến thế nhân hưu vong ký
－Vô ngã táo thần dã bất thành
－Nhân hữu thành tâm thần cảm ứng
－Ngũ ôn sứ giả bất nhập môn
－Nhất thiết hoạ hoạn tề tảo tán
－Đâu hạ tiền duyên tiếp hậu nhân
－Hồi đầu tái bả táo vương biểu
－Chính trực vô tư bất thuận tình
－Chuyển hồi thiên cung tấu 　Ngọc Đế
－Thiện ác bất ẩn bán hào phân
－Ngọc Đế văn ngôn tâm đại nộ
－Sai khiển ngũ ôn hạ phàm trần
－Tích thiện chi gia bất khả khứ
－Tác ác chi gia nhữ tiện hành
－Hung ác nam nữ tao đại nạn
－Khoảnh khắc cấp chứng nhập u minh
－Tử tại âm ty hoàn thụ tội
－Nễ tưởng đào thoát vạn bất năng
－Tội mãn chuyển luân vương phát phóng
－Thiện ác báo ứng kiến phân minh
－Đại thiện đầu thai đại phú quí
－Trung đẳng đầu thai trung đẳng nhân
－Đại ác đầu sanh biến súc loại
－Tiểu ác đầu sanh lạc tiện bần
－Hoặc thị si lung dữ âm á
－Ngưu mã trư dương khứ hoàn nhân
－Táo Vương kim bả phàm dân khuyến
－Y đắc thần ngôn thị phúc nhân
－Tác ác bất thị trường cửu kế
－Cận tại tự kỷ viễn nhi tôn
－Khuy tâm trừ tận bình sinh phúc
－Gian xảo đoản thọ bả mệnh khuynh
－Các gia nhân khẩu bảo an ninh
－Thế nhân bất thính ngô thần khuyến
－Phạ nễ hậu hối uổng phí tâm
－Ngô thần lạp nguyệt qui thiên khứ
－Chân ngôn tấu thượng ngọc hoàng tôn
－Ác ác thiện thiện tùng trực giảng
－Tái bất ẩn mạn bán hào phân
－Đại xứng tiểu đẩu tâm bất túc
－Hoàn tại nhân tiền sứ giả ngân
－Nữu hào niết tác lương tâm táng
－Mãi mại khi thiện bất công bình
－Dâm nhân phụ nữ tội bất khinh
－Tham nhân tài vật táng lương tâm
－Ám địa bả nhân lai toa lộng
－Tha tại trung gian tố hảo nhân
－Hữu đích trượng thế lai khi nhược
－Khi lão mạ thiếu khởi ác tâm
－Đả tăng mạ đạo oán thiên địa
－Khuyến nhân khai huân tội bất khinh
－Tác tiện ngũ cốc cai hà tội
－Tham đồ khẩu phúc nhẫn thương sanh
－Tại sanh chi thời bất tự vấn
－Tử hậu âm ty kiến giả chân
－Địa ngục thụ tận thiên ban khổ
－Dương thế na cá thuyết thị chân
－Xao hạp tha nhân tiền hợp mễ
－Biến tác ngưu mã hoàn tha nhân
－Nhĩ khán nhất báo hoàn nhất báo
－Phụng khuyến nam nữ tử tế tưởng
－Mạc bả ngô ngôn đương giả chân
－Hiếu thuận phụ mẫu vi đệ nhất
－Trung quân ái dân nhất đẳng nhân
－Đệ nhị tu đương kính huynh trưởng
－Đệ tam phu phụ yếu hoà bình
－Bằng hữu thuyết thoại yếu tín thực
－Nô bộc khoan thứ khả tại tâm
－Nhất ban dã thị phụ mẫu dưỡng
－Chỉ vị gia hàn lưỡng ly phân
－Giả sử tự kỷ nhi hoà nữ
－Biệt nhân khuất đảliên bất liên
－Hành sự tu đương tồn thiên lý
－Thiết mạc khi tử hựu mạn sinh
－Phùng nhân tương kinh lai khuyến giải
－Quảng tích âm đức dữ nhi tôn
－Táo Vương khuyến nhân phí tâm khổ
－Khán dân hồi tâm bất hồi tâm

Kệ Viết

Đông Trù Tư Mệnh Quân      Lưu hạ Táo Vương Kinh 　
Kiến diện sao nhất bản       Tử tôn hưởng khoa danh
Nhãn hạ vô tai ách         Hoạ hoạn bất lâm môn 　
Ngô thần bát nguyệt thọ       Sơ tam ký tại tâm
Nhược bả ngô kinh niệm       Trai giới kỵ du huân 　
Sơ nhất tịnh thập ngũ       Các tự yếu thành tâm
Tín giả hữu hảo xử         Bất tín tự đoạ thân 　
Tử hậu kiến báo phục       Báo ứng kiến giả chân
Khuyến nhân sao thập quyển    Giải khứ nhất thế oan 　
Khuyến nhân sao bách bản    Cửu tổ đắc thăng thiên
Ngô thần bất hư thuyết       Bảo nễ phú quí toàn 　
Bất kính ngô thần giả       Uổng sinh trần thế gian

Táo Quân Giáng Bút Văn

Giáo sự dĩ đình
Ngô lai giáng lâm
Nhất gia chi chủ 　
Vạn hộ phúc thần
Chức chưởng sách bạ
Ty hào tấu trình
Thời phùng mạt kiếp
Khổ cứu chúng sinh
Chư thần lâu giáng 　
Điệp tác phân văn
Gia trung thiện ác
Nhất nhất giảng minh
Bất kính thiên địa
Bất lễ thần minh
Bất hiếu song thân 　
Bất phụng tiên nhân
Bất uý vương pháp
Bất trọng sư tôn
Bất kính bá thúc
Bất hoà hương lân
Phu thê phản mục 　
Huynh đệ thương tình
Tối hận phụ nữ
Bất sự nhị tôn
Bất hoà trục lý
Bất kính phu quân
Ám toa trượng phu 　
Toại bả gia phân
Nhược phân gia nghiệp
Bất nhượng phân văn
Nhĩ vị nam tử
Võng hữu nãi thân
Phóng tịch tà xỉ 　
Gian đạo tà dâm
Túng sử thê tử
Nhục mạ tôn thân
Bất phân nội ngoại
Bất biệt tôn ti
Hảo thượng tác nguỵ 　
Khi hống ngu nhân
Nhàn du lãn đoạ
Bất trọng kiệm cần
Mưu nhân điền sản
Bách kế hoành cưỡng
Bần bất an phận 　
Trá tác kim ngân
Chí ư ngô táo
Ngô tự độc tôn
Hoặc bàng ngưu quyển
Hoặc đối trư môn
Cận hoặc kê quyển 　
Xú khí nan văn
Hoặc đương ngô lạp
Chú mạ phân phân
Hoặc xao oa táo
Xích thể lộ thân
Hoặc hồng y phục 　
Khốc xướng táo môn
Hoặc hữu sản phụ
Cử túc loạn hành
Hoặc mạ nhi nữ
Đại khí cao thanh
Ngã kim ngôn minh 　
Các nghi tiểu tâm
Thiện ác sách tịch
Bất sai hào phân
Mỗi nguyệt hối nhật
Tấu thượng thiên đình
Thiện siêu ác đoạ 　
Hào bất dung tình
Tối hỉ nam nữ
Bái phật tụng kinh
Quả năng cải hối
Phiến thiện đãng tồn
Lữ công khởi niệm 　
Cảm động ngô thần
Dụ công dụ vọng
Hiện thân chỉ trần
Phi ái hưởng tế
Phi hỉ hương đăng
Nhất gia đại tiểu 　
Tổng tại tâm chân
Ngô ngôn tuy thiển
Nguyện nhân phụng hành
Giới chi miễn chi
Kính phụng ngô kinh
Hoạ hoạn bất khởi 　

－－Hoàn Kinh Tán

Kinh công hoàn mãn uy đức vô cương
Tử vân thuỵ khí ái doanh đường
Tích phúc giáng trinh tường
Trường hữu an khang
Tán tụng phổ long xương
Qui mệnh Dao Trì Kim Mẫu đại thiên tôn
Qui mệnh Hư Không Địa Mẫu vô lượng từ tôn
Nguyện dĩ thử công đức, phổ cập dĩ nhất thiết
Tụng kinh tiêu tai chướng, vĩnh viễn hưởng phúc trạch .

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

"Minh Nhĩ Chú", đọc trì để có thông thiên nhĩ

THIÊN CHI THẦN QUANG, ĐỊA CHI THẦN QUANG, NHẬT NGUYỆT THẦN QUANG, CHÚ KHAI NHĨ VĂN, NHĨ VĂN CHÚ QUANG, THẦN THÔNG NHẬP NHĨ TỐC CHÍ NHI BÀNG, CẤP CẤP NHƯ CỬU THIÊN HUYỀN NỮ LUậT LỆNH, NHIẾP.

dùng son vẽ lá phù minh nhĩ chú uống, bậc đại sĩ 7 ngày có thể thấy ứng hiện, bậc hạ sĩ nữa tháng sẻ nghe đc thần thánh nói chuyện, tuyệt đối ko đc tiết lậu thiên cơ e ko tránh khỏi nghiệp báo.

BỘ PHÙ TÌNH YÊU - Page 6 05-09-2008063327PM

BỘ PHÙ TÌNH YÊU - Page 6 05-09-2008063327PM

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

chú này hằng ngày đọc ở quán sẽ giúp kéo khách đến hàng mình cho đông :
La ly a tho a úc kha mao ta da rô hô chặc bon sum chô dô lốt
chú này , mỗi sáng , bạn đọc trước bàn thờ thần tài thổ địa 21 biến , cúng thêm bánh kẹo , rượu trắng , bắp rang . Có tác dụng chiêu khách ...

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Chào các bạn yêu thích huyền thuật,
Nhân thấy bác Hùng Sơn chỉ dẫn phương pháp tập luyện Bùa Thần, tại hạ cũng mạo muội xin đóng góp một vài phù chú và phương pháp tập của bổn môn hầu giúp đỡ những ai ham thích huyền thuật mà chưa có duyên gặp thầy vậy. Tại hạ cũng mong nếu có gì sơ sót thì xin các bậc tiền bối chỉ dẫn thêm cho và cũng mong được kết bạn trao đối với tất cả mọi người trong lãnh vực huyền thuật.
Và đây là phương pháp luyện bùa Tổ mà tại hạ đã được học qua:
Câu chú luyện bùa Tổ:
Ắc cờ răng săn măng măng măng
Phê rít măng măng,
Phê rắc tấp tấp tắc tấp
Bờ lăng ăng phăng tăng tít
Cờ phăng phăng, phô mặc mặc.
Nếu các bạn có hứng thú thì lần sau tại hạ sẽ viết lên câu khấn tổ và bùa để luyện và phương pháp cũng như ấn quyết .
Nhân tiện cũng xin cám ơn bác Hùng Sơn đã có nhiệt tâm hướng dẫn cũng như những mẫu chuyện về bùa ngãi của bác .
U Linh Đạo Nhân
BỘ PHÙ TÌNH YÊU - Page 6 2006-07-27_084951_Phu

BỘ PHÙ TÌNH YÊU - Page 6 2006-07-27_084951_Phu

BỘ PHÙ TÌNH YÊU - Page 6 2006-07-21_135045_phu2

Thấp Hương:
Úc Cà Sắc Bút Thăng Thức
Cắc cờ rô mí
Khấn Tổ:
Nguyện trên tam thanh đạo Tổ
Tam thập lục Tổ, Phật Tổ, Phật Thầy
Phật Bà, Phật Mẫu, Phật Lục, Phật Tiên
Phật Thánh, Phật Thần, các chư thần
Sơn thần, gia độ hộ trì cho con đệ tử (..tên họ, tuổi)
cấp cấp như lực (7 lần)
Các bạn thân mến,
Như đã nói ở trên, tại hạ viết lên chú thắp hương và khấn Tổ trước. Sau đó tại hạ sẽ đưa lên ấn khuyết và phù để luyện cùng phương pháp luyện. Hy vọng trong thời gian này ai thích thì cứ tập cho nhớ những câu chú trên trước cho thật thuộc lòng.
U Linh Đạo Nhân
Hôm nay mình tiếp tục bài tập sau khi đã học nhớ câu chú và chữ bùạ
Đầu tiên mình thắp 3 cây nhang trước bàn thờ Phật và đọc câu chú thắp hương
Úc Cà Sắc Bút Thăng Thức
Cắc cờ rô mí
Sau đó đọc câu chú khấn tổ
Nguyện trên tam thanh đạo Tổ
Tam thập lục Tổ, Phật Tổ, Phật Thầy
Phật Bà, Phật Mẫu, Phật Lục, Phật Tiên
Phật Thánh, Phật Thần, các chư thần
Sơn thần, gia độ hộ trì cho con đệ tử (..tên họ, tuổi)
cấp cấp như lực (7 lần)
Rồi cắm nhang vào lư hương và bắt đầu ngồi xuống xếp bằng và bắt ấn như trong hình đã gởị Hai mắt nhắm lại và tưởng tượng mình đang vẽ chữ bùa ngay trước mặt mình. Vừa vẽ vừa đọc câu chú luyện bùa Tổ. Làm sao cho khi chữ vừa vẽ xong thì câu chú cũng vừa chấm dứt. Mỗi lần vừa vẽ xong thì hít một hơi thật dài bằng miệng vô tới bụng rồi bắt đầu đọc và vẽ lần kế tiếp. Cứ chú tâm đọc và vẽ chữ 21 lần. Sau khi xong thì xả ấn bằng cách đưa hay tay lên đỉnh đầu và vuốt xuống 3 lần. Sau đó dùng hai lòng bàn tay chà xát lên mặt, đầu, cổ , tay, chân nói chung là khắp thân thể cho ấm lên và từ từ đứng dậỵ Chắp tay hồi hướng công đức (mình muốn hồi hướng như thế nào thì tùy mình). Thí dụ như hồi hướng cho cha, cho mẹ, cho anh chị em, hay cho ai đó hoặc hồi hướng cho tất cả các chung sinh và vong linh...v.v.... Rồi xá ba cáị
Như vậy là xong một buổi tập.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

1. Khi con nít khóc đêm , ra sông tìm cái cây nhỏ nào trôi đứng , cọng rơm chẳng hạng . Kêu đứa con nít lấy lên nhỏ 7 giọt nước vô ly cho con trai , 9 giọt cho con gái uống hết khóc đêm .

2. Khi vô nhà có ma quậy phá ngũ không yên , làm bộ như không biết , vô nhà lật một chiếc dép úp xuống rồi ngũ không bị phá . Nếu ai vô tình lật ngược lại chiếc đó thì bạn lảnh đủ .

3. Khi bị chảy máu cam , bịt lổ mủi lại đứng vô vách tường làm như cụng đầu vô tường . Trai 7 lần , Gái 9 lần .

4. Bị mục cóc thì kiếm con Ốc , con Vẹm ..etc. rồi cạy cái miệng nó lên ( còn sống ) rồi cắt bỏ 10 móng tay người có mục cóc bỏ vô miệng nó , đi cửa sau ra sau vườn nói " Vẹm ơi Vẹm , mẹ mầy đây , về với mẹ mầy đi" xong chôn con ốc , vẹm đó xuống đất rồi đi vào nhà . Mục cóc sẽ biến mất vài ngày sau .
TRỊ MẮC CỔ

*Lấy ly nước trà ( Hơn nửa ly )

*Ra chỗ vắng.

*Nín thở đọc nhỏ: " Long thăng điểu hạ ngư trực chỉ đăng triều " ( 3 lần ).

*Xong đưa cho người bệnh bảo họ nín thở uống từ từ mỗi lần một hớp nhỏ.

BÍ THUẬT TRỊ MẮC XƯƠNG

Khi một người nào dó bị mắc xương , ta hãy lấy một cái chén nước lã hay nước trà , một tay bưng cái chén nước ấy , tay kia dùng ngón tay vẽ bùa trên trên mặt chén nước ( xem kỹ các nét bùa để khi viết không sai lạc ) Trong khi ngón tay vẽ đạo bùa thì miệng phải đọc câu sau đây : " Chén nước này hóa ra biển lớn phía Đông. Cổ họng hóa ra đầm sau vạn trương. Chín con roòng quay về động. Ngã phụng Thái Thượng Lão Quân , cấp cấp như luật lịnh " Đọc xong câu đó thì bảo người mắc xương quay mặt về hướng Đông hít vào ba cái rồi hớp chén nước vào miệng súc mạnh , khi nhả nước khỏi miệng thì cái xương theo ra.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

HỘI CHƯ LỤC -CHƯ TỔ VỀ
( Tom phép tượng xài nhiều mặt )

Tom chên sơ rây sậm bòn hột
Um Brư-Brưa-Brum-chư-
Chên maha -salục-chên maha lâylộc.
Kêu nha kêu mộc anh ca ma sơ rây sơ ta
ma anh li mô cừu do ới---nhập nhập.

***

PHÉP LUYỆN NHÃN

Nam mô A Di Đà Phật ( 12 lần ).

Nam mô Bắc Vương Phật ( 12 lần ).

Nam mô Sư Tổ Hội Vạn Thiên Giới Linh ( 9 lần )

Nam mô Sư Phụ Hội Vạn Thiên Giới Linh ( 3 lần )

Nam mô Đại hùng lực chí nguyện độ tâm linh.

Con nguyện ơn trên soi sáng cho chúng sanh mọi điều đồng thanh giải thoát chứng quả đạo tâm cứu độ chúng sanh.

Con nguyện Sư Tổ Sư Phụ Hội Vạn Thiên Gíơi Linh ( con xin ) cho con luyện học " Khai Nhãn " để cứu đời độ thế.

" Simatomat "

" Kha -ma mưa-muun kha-
Tục chô-tục cho-tu chô- "
PHÉP LẤY LỬA TAM MUỘI

1.LỬA MẶT TRỜI:

Có 3 cách lấy: nuốt vô-duốt và vỗ -từ ngón tay bên trái ngón tay út lên bàn tay lên ngay ngang vai.

Na mô Đại Nhật Quang Bồ Tát ( 3 lần ).

Xin cho đệ tử tên là:...

Được lửa mặt trời được viên mãn...

Na mô Bụt đà cù na mê.

Na mô Đạt ma mạc ha đê.

Na mô Tăng già đa da nê.

Na mô để chỉ bộ tất tát đốt chiêm nạp ma ( 3 lần ).

Bằng xếp Bằng xếp ú ca ra na mô, tà sắc tát ( 3 lần ).

2. LỬA MẶT TRĂNG: nuốt

Na mô Đại Nguyệt Quang Bồ Tát ( 3 lần ).

Xin cho đệ tử tên là:...

Được lửa mặt trăng viên mãn...

Thăm-đê-đế, Đô Tô, tra a nhả, mật-đế, Ô đô-tra, thâm kỳ tra, ba lại giả đế, gia di ( giải ) nhả tra Ô đô, tra câu la đế, tra kỳ ma tra xá phạ ha ( 3 lần )

Xá xá xá Phất ( 3 lần ).

PHÉP LUYỆN NHÃN

Nam mô A Di Đà Phật ( 12 lần ).

Nam mô Bắc Vương Phật ( 12 lần ).

Nam mô Sư Tổ Hội Vạn Thiên Giới Linh ( 9 lần )

Nam mô Sư Phụ Hội Vạn Thiên Giới Linh ( 3 lần )

Nam mô Đại hùng lực chí nguyện độ tâm linh.

Con nguyện ơn trên soi sáng cho chúng sanh mọi điều đồng thanh giải thoát chứng quả đạo tâm cứu độ chúng sanh.

Con nguyện Sư Tổ Sư Phụ Hội Vạn Thiên Gíơi Linh ( con xin ) cho con luyện học " Khai Nhãn " để cứu đời độ thế.

Những bậc giác ngộ ở trên như Sư Tổ Hội Vạn Thiên Giới Linh, Sư Phụ Hội Vạn Thiên Giới Linh, Đại hùng lực là những vị Giáo chủ nào? Họ thuộc về cõi Trời thứ mấy trong các cõi trời? Xin bạn PhoQuang cho biết, đa tạ.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

QUẺ QUÁN ÂM BỒ TÁT
( Do một vị sư truyền cho )

Lời Dặn:

*Muốn chiếm quẻ, trước phải tắm gội sạch sẽ, khăn áo chỉnh tề.

*Đến trước bàn Phật, đốt 3 cây nhang, xá 3 xá, quỳ xuống và thành tâm đọc bài kệ này:

Lòng thành đệ tử chiếm linh xăm
Cúi lạy VIÊN-THÔNG QUÁN-THẾ-ÂM
Bồ Tát từ bi liền cảm ứng
Chỉ tường hung kiết, độ trầm luân.

Nam mô Tầm Thinh Cứu Khổ Cứu nạn, Đại Từ Đại Bi, Linh Cảm QUÁN-THẾ-ÂM BỒ-TÁT MA-HA-TÁT. ( Câu này niệm 7 lần )

*Đọc rồi, cắm nhang vào lư, lể 3 lạy. Kế quỳ xuống chắp tay, vái như vầy:

" Nay, Đệ tử (tên họ)...; Pháp danh...; ở tại ...; vì có việc...(cầu việc chi kể cho rõ ràng)

Cầu xin Bồ-Tát linh ứng cho đệ tử chiếm đặng một quẻ trong 32 quẻ, hầu biết hung kiết lẽ nào. "

*Kế lấy 5 đồng tiền ( đồng xu cũng đặng )đưa qua lại trên khói nhang,2,3lần; rồi 2 bàn tay bụm 5 đồng tiền xốc đều 4-5lần, kế bỏ rơi xuống từng đồng, bắt từ dưới sắp lên làm như vậy đủ 5 lần, rồi xem theo thứ tự âm dương (bề chữ hoặc số kể là Dương, bề kia kể là Âm)mà tìm trong BẢN TÌM QUẺ sau đây, thì biết quẻ số mấy.
Ví dụ: Dương, âm âm âm, dương; ấy là quẻ số 9.

*QUẺ QUÁN-ÂM thật là linh ứng vô cùng, nếu ai chí thành tin tưởng đến BỒ-TÁT, muốn cầu việc chi, thì chắc có Thần-linh chúng giám, hộ trì mách bảo, không sai. Qủe này xin tại Chùa, Thất, hoặc tại nhà tư, cũng đặng.

***BẢN TÌM QUẺ

Quẻ Số 1: D D D D D
Quẻ Số 2: D A A A A
Quẻ Số 3: A D A A A
Quẻ Số 4: A A D A A
Quẻ Số 5: A A A D A
Quẻ Số 6: A A A A D
Quẻ Số 7: D D A A A
Quẻ Số 8: D A D A A
Quẻ Số 9: D A A A D
Quẻ Số 10: D A A D A
Quẻ Số 11: A D D A D
Quẻ Số 12: A D A D A
Quẻ Số 13: A D A A D
Quẻ Số 14: A A D D A
Quẻ Số 15: A A D A D
Quẻ Số 16: A A A D D
Quẻ Số 17: D D D A A
Quẻ Số 18: D D A D A
Quẻ Số 19: D D A A D
Quẻ Số 20: D A D D A
Quẻ Số 21: D A D A D
Quẻ Số 22: D A A D D
Quẻ Số 23: A D D D A
Quẻ Số 24: A D D A A
Quẻ Số 25: A D A D D
Quẻ Số 26: A A D D D
Quẻ Số 27: A D D D D
Quẻ Số 28: D D D A D
Quẻ Số 29: D D A D D
Quẻ Số 30: D D D D A
Quẻ Số 31: D A D D D
Quẻ Số 32: A A A A AỐ 1
QUẺ TINH CHÂN
(Thượng Thượng)

Thể phụng đem điềm tốt
Kỳ lân xuống đế đô
Hoạ trừ, phước lộc đến
Hỉ khí tự nhiên vô

Cầu quan ắt đặng lên ngôi báu
Ứng thí, rồng mây gặp hội cao
Thưa kiện biện tranh đều đắc lý
Bệnh nhân liền mạnh khỏi lo rầy
Cầu tài lợi tấn, mười phần chắc
Người ở xa về, thật chẳng lâu
Gả cưới kết hôn, loan phụng hiệp
Bán buôn toại ý, lợi toàn thâu

Phật rằng quẻ ứng rõ ràng
Cửa nhà vinh hiển, phước lộc trường
Muốn cho hạnh phúc đặng thường thường
Tồn tâm niệm Phật, theo đường Tây Phương

***

SỐ 2
QUẺ TÙNG CÁCH
(Thượng Bình)

Việc xưa nên đổi mới
Giờ đến hiệp cơ duyên
Cá vượt long môn cấp
Cốt phàm hoá Thánh Tiên

Cầu quan chỉ đặng vào ngôi nhỏ
Tính việc ắt xong, da chờ ngờ
Thưa kiện sẽ hoà, không tổn thất
Bệnh nhân khoẻ mạnh, khỏi phòng
Cầu tài thấy có tám phần được
Xa xứ trở về, đặng tín thơ
Gã cưới kết hôn, loan phụng hiệp
Bán buôn đổi chác, lợi lần vô.

Phật bảo việc cũ đổi thay
Nhân duyên hoà hiệp, việc nay mới thành
Biết rằng thời vận kiết hanh
Nhờ công tu niệm, phước sanh hoa trừ.

***Ố 1
QUẺ TINH CHÂN
(Thượng Thượng)

Thể phụng đem điềm tốt
Kỳ lân xuống đế đô
Hoạ trừ, phước lộc đến
Hỉ khí tự nhiên vô

Cầu quan ắt đặng lên ngôi báu
Ứng thí, rồng mây gặp hội cao
Thưa kiện biện tranh đều đắc lý
Bệnh nhân liền mạnh khỏi lo rầy
Cầu tài lợi tấn, mười phần chắc
Người ở xa về, thật chẳng lâu
Gả cưới kết hôn, loan phụng hiệp
Bán buôn toại ý, lợi toàn thâu

Phật rằng quẻ ứng rõ ràng
Cửa nhà vinh hiển, phước lộc trường
Muốn cho hạnh phúc đặng thường thường
Tồn tâm niệm Phật, theo đường Tây Phương

***

SỐ 2
QUẺ TÙNG CÁCH
(Thượng Bình)

Việc xưa nên đổi mới
Giờ đến hiệp cơ duyên
Cá vượt long môn cấp
Cốt phàm hoá Thánh Tiên

Cầu quan chỉ đặng vào ngôi nhỏ
Tính việc ắt xong, da chờ ngờ
Thưa kiện sẽ hoà, không tổn thất
Bệnh nhân khoẻ mạnh, khỏi phòng
Cầu tài thấy có tám phần được
Xa xứ trở về, đặng tín thơ
Gã cưới kết hôn, loan phụng hiệp
Bán buôn đổi chác, lợi lần vô.

Phật bảo việc cũ đổi thay
Nhân duyên hoà hiệp, việc nay mới thành
Biết rằng thời vận kiết hanh
Nhờ công tu niệm, phước sanh hoa trừ.

***

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Ố 1
QUẺ TINH CHÂN
(Thượng Thượng)

Thể phụng đem điềm tốt
Kỳ lân xuống đế đô
Hoạ trừ, phước lộc đến
Hỉ khí tự nhiên vô

Cầu quan ắt đặng lên ngôi báu
Ứng thí, rồng mây gặp hội cao
Thưa kiện biện tranh đều đắc lý
Bệnh nhân liền mạnh khỏi lo rầy
Cầu tài lợi tấn, mười phần chắc
Người ở xa về, thật chẳng lâu
Gả cưới kết hôn, loan phụng hiệp
Bán buôn toại ý, lợi toàn thâu

Phật rằng quẻ ứng rõ ràng
Cửa nhà vinh hiển, phước lộc trường
Muốn cho hạnh phúc đặng thường thường
Tồn tâm niệm Phật, theo đường Tây Phương

***

SỐ 2
QUẺ TÙNG CÁCH
(Thượng Bình)

Việc xưa nên đổi mới
Giờ đến hiệp cơ duyên
Cá vượt long môn cấp
Cốt phàm hoá Thánh Tiên

Cầu quan chỉ đặng vào ngôi nhỏ
Tính việc ắt xong, da chờ ngờ
Thưa kiện sẽ hoà, không tổn thất
Bệnh nhân khoẻ mạnh, khỏi phòng
Cầu tài thấy có tám phần được
Xa xứ trở về, đặng tín thơ
Gã cưới kết hôn, loan phụng hiệp
Bán buôn đổi chác, lợi lần vô.

Phật bảo việc cũ đổi thay
Nhân duyên hoà hiệp, việc nay mới thành
Biết rằng thời vận kiết hanh
Nhờ công tu niệm, phước sanh hoa trừ.

***
Quẻ số 3: Quẻ Khúc Trực

Cử độn nhắm theo thời,
Cầu tài cậy sức người,
Gặp ngày mồ kỷ thổ,
Trăm việc ắt xong xuôi.

Quẻ ứng cầu tài đặng ít
Người đau sớm tối khó qua,
Kẻ đi chẳng vội về nhà,
Thưc kiện làm ăn thất bại,
Chổ muốn không trông nên việc,
Chuyện lo khó đặng vừa lòng,
Đến thời Trời độ, vận hành thông,
Buồn trước, vui sau sẽ thấy.

Quẻ số 4: Quẻ Nhuận Hạ (Trung Thượng)

Thuyền đắm giữa dòng sâu,
Khó cầu đặng bửu châu,
Khá tua ra sức cả,
Phước đến, dứt ưu sầu.

Sầu thảm lòng khó giải,
Sở cầu trăm việc chẳng xong,
Khá tua lùi bước, đặng thong dong,
Nương cậy người hay mới tiện,
Dường thế đêm đông sẵn lửa,
Cũng như cây héo gặp xuân,
Đợi mưa qua khỏi, hết phù vận,
Phát hiện một vần tỏ rạng.

Quẻ số 5: Quẻ Viêm Thượng (Trung Bình)

Nam phương quẻ bất tường,
Lửa nóng thế khôn đương,
Kiện cáo văn thơ trệ,
Vương thêm chút hoạ ương.

Quẻ ứng nhiều điều lo sợ,
Thường hay dụ dự trong lòng,
Thối thì êm việc, tấn thì lòng dòng,
Nay khá nói theo lối cũ,
Đương Hạ bông tàn xơ xài,
Sang Thu Cúc trổ phương phi,
Tới thời gặp vận, chớ sầu bi,
Liền thấy tự nhiên nên việc.

Quẻ số 6: Quẻ Giá Sắc (Trung Bình)

Mồ Kỷ ở trung ương,
Hết Hung gặp kiết tường,
Sang Trần, Phu Tử khổn,
Lui tới chửa thông đường.

Mỗi việc thảy đều ngăn trở,
Trước hay hao tán của tiền,
Kẻ đi chẳng vội về liền,
Người bệnh khôn bề thuyên giảm,
Việc muốn cầu chưa nên đặng,
Đừng lo thời vận lươn khươn,
Lúc này rán giữ kẻo tai ương,
Sắp tới, tuyệt đường hoạ hại.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

SỐ 3
QUẺ kHÚC TRỰC
( Hạ Bình )

Hành động tuỳ phương tiện
Cầu mưu khá cậy người
Gặp đặng ngày mầu kỷ
việc làm sẽ được vui

Cầu quan may đặng thành ngôi thứ
Tính việc sau rồi mới toại tâm
Thưa kiện nên hoà, không tổn thất
Bệnh nhơn thuyên giảm, khỏi nguy trầm
Cầu tài chỉ được vào đa thiểu
Người ở xứ xa khó kiếm tầm
Gã cưới kết hôn cầm sắc hiệp
Bán buôn đổi chác, lợi sanh lần

Phật rằng quẻ ứng cang nhu
Muốn cho đặng việc cậy nhờ quới nhơn
Khéo dùng phương tiện là hơn
Chìu người quyền quới, kẻ thân mới thành

***

SỐ 4
QUẺ NHUẬN HẠ
(Trung Bình)

Thuyền trôi nơi biển cả
Vào bờ đặng bửu châu
Khá dùng làm việc lớn
Nạn hết phước liền thâu

Sanh nhai tuỳ ý, lần thâu lợi
Tính việc rồi sau sẽ đặng thành
Thưa kiện ắt hoà, kết quả tốt
Bệnh nhơn thuyên giảm, thấy bình an
Cầu tài may có tám phần đến
Tìm kẻ ở xa, gặp mối manh
Gã cưới kết hôn, hoà hiệp bạn
Bán buôn đổi chác, lợi quần sanh

Phật bảo may đặng hoạnh tài
Phải đem bố thí, cứu nguy giải nàn
Vận cùng nhờ chỗ làm doan
Tội tiêu phước đến, mới an cửa nhà.

***
SỐ 5
QUẺ VIÊM THƯỢNG
(Hạ Hạ)

Quẻ ứng về Nam hướng
Nạn ách khổ muôn đường
Việc quan sanh kiện cáo
Trước mắt gặp tai ương

Ra đi xa xứ, điều may ít
Tính việc lôi thôi, gặp hoạ tai
Thưa kiện sau e phải thất lý
Bệnh nhơn rán chửa kỹ đêm ngày
Cầu tài vô ích, không hi vọng
Người ở xứ xa, chẳng vãng lai
Gã cưới kết hôn sau thất bại
Bán buôn đổi chác lỗ thêm hoài

Phật rằng thời vận long đong
Vì chưng thiếu phước, quả công kém nhiều
Cầu trời khấn Phật MAI CHIỀU
Tu nhân tích đức, mới yên cửa nhà.

***

SỐ 6
QUẺ GIÁ SẮC
(Bình Bình)

Quân tử tuỳ duyên phận
Chớ dùng thói tiểu nhân
Mỗi việc tua dè dặt
Phước lành giữ tánh chơn

Ra đi xứ lạ, nhiều lầm lạc
Tính việc chi rồi cũng bất thành
Thưa kiện rốt sau e chẳng lợi
Bệnh nhơn trở chứng khó bình an
Cầu tài vô ích, sanh hao tốn
Ứng thí rồng mây hội lỡ-làn
Gã cưới kết hôn duyên chẵng hiệp
Nói năng chưa được toại lòng toan

Phật bảo an phận thủ thường
Nhẩn tâm theo dõi con đường trượng phu
Chôn thành, phước đức cần tu
Như người gieo cấy, tới mùa gặt thâu.

***
SỐ 7
QUẺ TẤN CẦU
(Thượng Thượng)

Nước trị, dân khương thới
Cửa nhà lần vượng hưng
Tiền của cầu thêm đặng
Phước đến, khỏi gian truân

Cầu quan gpặ vận, nên danh phận
Tính việc toại tâm, đặng trọn thành
Thưa kiện biện tranh, toàn đắc lý
Bệnh nhơn thuyên giảm, chứng mau lành
Cầu tài may tới mười phần lợi
Thai nghén sanh con bực quý vinh
Gã cưới kết hôn cầm sắc hiệp
Cửa nhà vui ve, gặp an ninh

Phật rằng thời tời tới quang vinh
Nhờ nơi phước đức tu hành dày công
Bồ-đề thêm gắng vun trồng
Cửa nhà hưng thạnh, cháu con sum vầy.

***
SỐ 8
QUẺ TẤN BẢO
(Thượng Kiết)

Đức tốt nhờ trời hộ
Khí lành đến cửa nhà
Quới nhơn thường giúp sức
Đắc phước, lạc âu ca

Cầu quan thăng tấn ngôi sang cả
Việc tính toại tâm mđặng trọn thành
Thưa kiện biện tranh sau thắng lý
Bệnh nhơn thuyên giảm, chứng mau lành
Cầu tài lợi đến, mười phần chắc
Gã cưới kết hôn loan phụng thành
Nhà cửa an ninh, phước lạc đến
Bán buôn đổi chác, lợi càng sanh

Phật rằng nhà có đức lành
Phật trời ủng hộ lập thành nghiệp gia
Thỉ chung gắng giữ đạo nhà
Một câu sáu chữ DI-ĐÀ chớ quên.

***

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

SỐ 9
QUẺ HOẶCH AN
(Trung Kiết)

Tiết đông cây cối rũ
Lá rụng chửa ra bông
Lần lần xuân khí động
Chậm chậm tược chồi sung

Thưa kiện giải hoà, kết quả tốt
Bệnh nhơn thuyên giảm, đặng an khương
Cầu tài gặp vận, lần hồi dễ
Nhà cửa yên vui, gặp kiết tường
Gã cưới kết hôn, duyên phối hiệp
Đi xa, về tới chốn quê hương
Bán buôn đổi chác gặp thời thế
Lục giáp sanh trai, phước mạng trường

Phật bảo thời vận phục hưng
Cửa nhà lần vượng, tai ương giải trừ
Phước lành, đạo đức, gắng tu
Công danh phú quý lần hồi toại tâm

***
SỐ 10
QUẺ TOẠI TÂM
(Trung Kiết)

Tới thời, hoà khí nhuận
Suy tàn, vận lại hưng
Lai rai mưa thấm ướt
Xuân sắc trổ lần lần

Cầu quan toại ý, vào ngôi thứ
Việc tính ắt xong, đẹp chí mình
Thưa kiện biện tranh hoà giải được
Bệnh nhơn thuyên giảm, chứng mau lành
Cầu tài lợi đến mười phần chắc
Gã cưới kết hôn, loan phụng thành
Nhà cửa bình an, không hoạn nạn
Bán buôn đổi chác, lợi lần sanh

Phật rằng thời vận mở mang
Tai qua nạn khỏi gặp đàng phước duyên
Noi gìn đạo đức cố kiên
Phật trời gia hộ, vui yên cửa nhà.

***
SỐ 11
QUẺ TAI TÁNG
(Đại Kiết)

Tai qua, phước lộc đến
Hỉ khí đắc trùng lai
Việc may gặp trước mắt
Vận thông đặng hoạnh tài

Cầu tài may tới, bảy phần lợi
Thưa kiện biện tranh được giải hoà
Việc tính ắt xong, có kết quả
Bệnh nhân lành mạnh, khỏi lo xa
Người đi xứ lạ mong về tới
Gã cưới kết hôn hiệp một nhà
Lục giáp sanh nam, con quý báu
Bán buôn đổi chác, lợi nhiều ra

Phật rằng nạn khỏi tai qua
Từ đây phước đến, cửa nhà an vui
Căn xưa tua gắng vun bồi
Quy y Tam-Bảo, trau giồi nơi tâm

***
SỐ 12
QUẺ THƯỢNG TẤN
(Thượng Bình)

Vận thời đang tấn phát
Trò khó đoạt khoa thi
Quẻ này ai chiếm đặng
Mọi việc tự tâm tuỳ

Cầu quan, ắt đặng lên ngôi chức
Việc tính sau này sẽ toại tâm
Thưa kiện biện tranh rồi đắc lý
Bệnh nhơn thuyên giảm, khỏi cơn nguy
Cầu tài đẹp ý, chín phần đặng
Gã cưới kết hôn, hiệp sắc cầm
Người ở xứ xa, về chốn cũ
Ra đi gặp dịp, xứng mưu tầm

Phật rằng thời vận vượng hưng
Hoa tiêu phước đến, nhờ chưng làm lành
Đời nên vì có tu hành
Công viên quả mãn, mới thành nghiệp gia.
Số 13
QUẺ ÁM MUỘI
(Hạ Hung)

Dòm trăng nơi đáy giếng
Thấy bóng, chớ không hình
Của tiền nhiều thất bại
Khéo giữ mới an ninh

Việc tính lôi thôi, không toại ý
Ra đi bất bại, có gì nên
Cầu tài vô ích, không hi vọng
Luận kẻ đi xa, thật khó tìm
Gã cưới kết hôn không phối hiệp
Bán buôn đỏi chác, vốn tiêu liền
Kiện thưa thất lý, thêm hao tốn
Nhà cửa bình thường, chẳng thiệt yên

Phật bảo thời vận tối đen
Của tiền thấy có, phút hoá không
Việc lành cố gắng nơi lòng
Tưởng Trời tin Phật, phước thông hoạ trừ.

***
SỐ 14
QUẺ AN TỊNH
(Hạ Trung)

Nghĩ nhiều, không quyết định
Lo tính việc chưa thành
Nhẫn kiên thì đặng phước
Giữa phận khỏi tai sanh

Công danh toan lập không vừa ý
Việc tính còn nghi, chẳng đặng thành
Thưa kiện giải hoà , không tổn thất
Cầu tài bất lợi, chớ nên tranh
Ra đi an ổn, không chi hại
Gã cưới kết hôn, việc khó thành
Nhà cửa bình an không khí tịnh
Tìm người xa xứ, bặt tin lành

Phật rằng quẻ ứng tịnh an
Việc chi toan tính, còn đang trệ trầm
Nhẫn tâm, thủ phận an thân
Đợi hồi bỉ cực, lần lần thới lai.

***
SỐ 15
QUẺ TRỞ TRIẾT
(Hạ Hung)

Cây khô sương tuyết gặp
Ghe nhỏ bị giông to
Kính tâm, chỗ không vọng
Trăm việc phải buồn lo

Các việc lo toan đều thất bại
Ra đi có hại chẳng yên tâm
Cầu tài rốt cuộc không thành tựu
kẻ ở xứ xa thật khó tầm
Thưa kiện lôi thôi, e thất lý
Bán buôn đổi chác tổn hao thâm
Kết hôn gã cưới đều ngăn trở
Nhà cửa chẳng an, vẻ trệ trầm

Phật rằng vận chẳng hanh thông
Có nhiều trở ngại buồn lòng chẳng an
Nhẫn tâm niệm Phật chớ than
Thường làm phước đức mọi đàng vẹn xong

***
SỐ 16
QUẺ BẢO AN
(Trung Kiết)

Mặt trời mọc biển đông
Thiện-hạ sáng soi cùng
Việc làm hoà hiệp tốt
Vạn sự đắc hanh thông

Cầu quan, thấy có nhiều hi vọng
Việc tính sau rồi ắt đặng xong
Thưa kiện giải hoà không tổn thất
Ra đi mưu lợi, toại lòng mong
Cầu tài may gặp bảy phần đến
Nhà cửa an ninh, khỏi hoạ hung
Gã cưới kết hôn loan phụng hiệp
Thị-phi khẩu-thiệt tận tiêu vong

Phật rằng thời vận sáng trong
Việc làm tấn thối, tuỳ lòng định phân
Hằng ngày đạo đức ân cần
Công danh phú quý nhờ chưng tu hành.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

SỐ 17
QUẺ HỈ CHÍ
(Trung Kiết)

Chúng ác đều tiêu diệt
Đoan nhiên phước khí sanh
Như kẻ đi đêm tối
Nay thấy đặng trăng thanh

Thưa kiện biện tranh hoà giải tất
Bệnh nhân lành mạnh khỏi lo rầu
Cầu quan ắt đặng vào danh vị
Việc tính thành công toại ý cầu
Kẻ ở xứ xa tìm gặp mặt
Ra đi mưu lợi, kẻ tiền thâu
Cầu tài may đến tám phần lợi
Gã cưới kết hôn hiệp ý đầu

Phật rằng ác nghiệp đã tiêu
Tự nhiên phước đến, gặp nhiều sự vui
Khuyên người cội đức vun bồi
Lánh miền khổ hải, vãng hồi Tây-Phương

***
SỐ 18
QUẺ BẢO TOÀN
(Trung Bình)

Việc lành tua giữa chặt
Dục lợi, kiện thưa nhiều
Mọi sự gìn như cũ
Làm phước hoạ tai tiêu

Ra đi mưu lợi đặng an ổn
Việc tính sau thành, trước khó khăn
Khẩu-thiệt thị-phi đều chẳng hại
Kiện thưa tranh biện, lý gia tăng
Cầu tài may đặng sáu phần thắng
Thai-nghén sanh con phước lộc tràng
Gã cưới kết hôn, công gắng trước
Bán buôn đổi chác, toại lòng toan

Phật bảo lối cũ duy trì
Chớ tham dục lợi, thị-phi sanh nhiều
Đắn đo, dè-dặc mọi điều
An thân thủ phận, hoạ tiêu phước thành

***
SỐ 19
QUẺ DO DỰ
(Hạ Hạ)

Quẻ xem nhiều sảng-sốt
Vì của phải phiền than
Thi ân thành mắc oán
Việc thế chẳng hoà an

Việc tính lôi-thôi, không toại ý
Ra đi e gặp sự tai ương
Kiện thưa rắc rối, khó hoà giải
Tìm kẻ đi xa, chẳng gặp đường
Gã cưới kết hôn không hiệp đặng
Cầu tài bất lợi, tổn hao thường
Bán buôn đổi-chác không thành tựu
Kẻ bệnh trầm kha, chứng bất tường

Phật rằng thời vận đảo-điên
Của tiền lo-lắng, sanh phiền khổ than
Khuyên người đạo đức lo toan
Làm lành tưởng Phật, khỏi đàng tai ương.

***
SỐ 20
QUẺ PHONG NẨM
(Trung Kiết)

Rễ sâu, nhành lá tốt
Cây vượt mãi lên cao
Kinh dinh thường đặng lợi
Cây ít, lứa thâu nhiều.

Cầu quan đặng lộc, công danh toại
Việc tính, tuỳ tâm kết quả lành
Tìm kẻ xứ xa, may gặp mặt
Ra đi mưu sự đặng an ninh
Bệnh nhơn thuyên giảm, không chỉ hại
Gã cưới kết hôn, ắt hiệp thành
Nhà cửa bình an, không rối-rấm
Cầu tài vận đến, lợi toàn sanh

Phật rằng vận gặp thời hưng
Mọi đều toan tính,lần lần nên công
Di-Đà sáu chữ rèn lòng
Đời nên nhờ bởi gắng công tu hành
SỐ 21
QUẺ ĐẮC LỘC
(Kiết)

Danh cao, lộc vị xứng
Long phụng vượt Trời cao
Ra vào đặng của báu
Xa xứ khá mưu cầu

Việc tính dễ-dàng thâu quả tốt
Thị-phi khẩu thiệt thảy tiêu tan
Kiện thưa đắc lý, không chi ngại
Kẻ bệnh thuốc than, đặng giảm an
Gã cưới kết hôn, duyên phối hiệp
Cầu tài lợi đến, dạ hân hoan
Kết thai sau đặng sanh con quý
Đổi-chác, bán buôn đặng lợi toàn

Phật rằng thời tới vinh quang
Rồng mây gặp hội, cao thăng phẩm quyền
Bồ-đề cội đức cố-kiên
Cuộc đời ắt gặp nhiều duyên phước lành.

***
SÔ 22
QUẺ MINH HIỂN
(Kiết)

Trời xanh trăng tỏ rạng
Soi sáng tiệc đêm khuya
Nhà nhà nhuần đức trạch
Muôn dặm khói mây lìa

Cầu quan đắc vị hàng vinh hiển
Việc tính toại tâm, kết quả lành
Thưa kiện giải hoà, không tổn thầt
Tìm người xa xứ, gặp tin an
Ra đi mưu sự vừa lòng muốn
Nhà cửa vinh quang, phước khí sanh
Gã cưới kết hôn, loan phụng hiệp
Cầu tài đắc lợi, đặng hân hoan

Phật rằng thời tới hiển vinh
Tâm lành nhuần gội, phước sanh hoạ tàn
Khuyên người niệm Phật vững vàng
Hết nơi biển khổ, theo đàng Phật Tiên.

***
SỐ 23
QUẺ PHƯỚC LỘC
(Kiết)

Nhà an, phước lộc đến
Vinh hoa gpặ kiết tường
Trăm việc đều vừa ý
Muôn dặm huệ lan thơm

Ra đi may gặp đều lành tốt
Việc tính chi chi cũng toại tâm
Khẩu-thiệt thị-phi đều diệt hết
Kiện thưa hoà kiết, hết phân vân
Cầu tài chắc đặng nhiều hi vọng
Xa xứ nay về viếng cố thân
Gã cưới kết hôn, cầm sắc hiệp
Bán buôn đổi-chác lợi vô lần

Phật rằng duyên phước khéo tu
Ngày nay vận đến, gặp hồi vinh quang
Bồ-đề cội đức, bảo toàn
Theo đường Tiên Phật, phước tăng bội phần.

***
SỐ 24
QUẺ NGƯNG TRỆ
(Hạ)

Ngựa gầy lên dốc đứng
Kẻ đói gặp đường xa
Bước tới đầy nguy ngại
Trở lui, hoa chẳng qua

Việc tính trệ trầm, không kết quả
Ra đi bất lợi, của tiền hao
Cầu tài mất vốn, không hi vọng
Thưa kiện cầu hoà, ấy chước cao
Gã cưới kết hôn đều trở ngại
Bệnh nhơn trầm trọng khổ dường bao!
Cửa nhà buồn bực, sanh tai chướng
Đổi-chác, bán buôn, thất lợi sâu

Phật rằng thời vận bất tề
Mọi điều ngưng trệ, khó bề lo toan
Khá mau cầu nguyện giải nàn
Làm lành tưởng Phật, mới an cửa nhà.

***
SỐ 25
QUẺ HIỂN ĐẠT
(kIẾT)

Ba họ cùng làm bạn
Tường quan thoại khí sanh
Chín phần gây sự nghiệp
Trăm phước tự nhiên thành

Cầu quan liền đặng công danh toại
Khẩu-thiệt thị-phi thảy tận tiêu
Thưa kiện giải hoà, không thất lý
Cầu tài lợi đến, chín phần thâu
Người đi xa xứ về quê cũ
Đổi-chác bán buôn được lợi nhiều
Kẻ bệnh thuốc than, lần khoẻ mạnh
Cửa nhà hưng vượng khỏi phiền lao

Phật rằng vận đặng hanh thông
Việc làm minh bạch, thành công rõ ràng
Từ đây hoạ giảm phước tăng
Vun trồng cội đức, gấm từng theo hoa.

***
SỐ 26
QUẺ PHƯỚC HẬU
(Kiết)

Lục hoà ứng quẻ tốt
Tiền của được thu nhiều
Đi xa về xứ cũ
Khoái lạc, hoạ tai tiêu

Cầu quan sẽ đặng vào ngôi thứ
Người ở xa về đến cố hương
Thưa kiện tám phần mong đắc thắng
Ra đi lo việc hiệp lòng trông
Cầu tài thâu hoạch nhiều phần lợi
Gã cưới kết hôn, hiệp một đường
Nhà cửa an ninh thêm khoái lạc
Bệnh nhơn thuyên giảm, khỏi tai ương

Phật rằng quẻ ứng kiết xương
Gặp nhiều phước hậu, gia đường hoà quang
Khá gìn chặc thiện-căn
Thường làm phương-tiện, độ an khó nghèo.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

SỐ 27
QUẺ THÁI BÌNH
(Kiết)

Mưa chan tưới giống mạ
Lo gì chẳng bội thâu
Vui vẻ tự nhiên đến
Bình yên hết khổ sầu

Ra đi lo việc gặp điều tốt
Người ở xứ xa trở lại quê
Thưa kiện biện tranh hoà giải hết
Cầu tài đắc ý, lợi nhiều bề
Kết hôn gã cưới thành loan phụng
Ứng thí, rồng mây đắc vận thì
Lục giáp sanh trai, con đáng quý
Bệnh nhơn nhờ phước, khỏi tai nguy

Phật rằng vận đạt an ninh
Phước đời lần gặp, quang vinh cửa nhà
Khá gìn saú chữ Di-Đà
Tu nhơn tích đức, lánh xa tội tình.

***
SỐ 28
QUẺ ĐIÊN HIỂN
(Hung)

Dạo xa lạc giữa đường
Trời tối khuất tà dương
Kinh tâm không chỗ trú
Sau trước khó lo lường

Việc tính mọi đường không đặng thuận
Ra đi bất lợi, chớ lo toan
Cầu tài mất vốn, không sanh lợi
Người lạc xứ xa, khó hỏi han
Kiện thưa rắc rối, nhiều tổn hại
Gã cưới kết hôn, việc bất thành
Nhà cửa chẳng an nhiều lộn xộn
Bệnh nhơn trầm trệ thật nguy nan

Phật rằng số mạng suy vi
Vì chưng nghiệp ác phải tuỳ quả hung
Khá mau cội đức vun trồng
Làm lành lánh dữ, vận cùng hoá thông

***
SỐ 29
QUẺ KHAI PHÁT
(Bình)

Mắt ong châu bửu hoá
Đá sanh ngọc sáng loà
Tài phát cầu mưu đạt
Hoạ thối, phước lần ra

Cầu quan sẽ đặng chức quyền nhỏ
Người ở xa về đến cố hương
Thưa kiện nên hoà, không tổn thất
Ra đi an ổn, khỏi tai ương
Cầu tài sẽ thấy nhiều hi vọng
Gã cưới kết hôn, gặp kiết tường
Kẻ bệnh giảm thuyên, lần khoẻ mạnh
Bán buôn đổi chác, khởi đầu nan

Phật rằng vận mới hưng lai
Của tiền, việc tính, từ nay phát lần
Khuyên người đạo-đức ân-cần
Công danh do tại nghĩa nhân dựng thành.

***
SỐ 30
QUẺ ƯNG DƯƠNG
(Kiết)

Binh trời trừ cướp giặc
Dương cờ thắng trận về
Tướng soái công huân thưởng
Quân sĩ rạng danh bia

Ra đi ắt gặp điều may mắn
Người ở xứ xa trở lại nhà
Thưa kiện hợp thời mong đắc lý
Cầu tài sẽ đặng thiểu lần đa
Kết hôn gã cưới thành loan phụng
Lục giáp sanh nam, gấm điểm hoa
Đổi chác bán buôn đều đắc lợi
Tính toan mưu sự lợi lần ra

Phật rằng quẻ ứng vận cường
Lướt qua các sự tai ương khổ nàn
Việc làm hậu dị, tiên nan
Thành công đắc quả nhờ tăng chí bền.

***
số 31
QUẺ HẬU KIẾT
(Bình)

Dép mỏng đi trên tuyết
Cầu hư lúc gượng qua
Trùng trùng nguy hiểm thấy
Xuân đến sắc quang hoa

Khoa thi được ít điều hi vọng
Người ở xứ xa, chẳng đặng tin
Thưa kiện rốt rồi may đắc lý
Cầu tài lợi được thiểu phần sanh
Kết hôn gã cưới khó thành tựu
Nhà cửa rối ren, ít gặp lành
Toan tính hiện giờ, không toại ý
Bán buôn đổi-chác, lợi bình bình

Phật rằng vận mạng chưa thông
Việc chi cũng phải rèn lòng nhẫn kiên
Khá tua niệm Phật làm hiền
Qua hồi vận hỉ, phước duyên đến liền.

***
SỐ 32
QUẺ TUYỆT TÍCH
(Hung)

Bạc vàng vùi đất bụi
Ngọc quý lấp bùn dơ
Bao giờ ra mặt đặng
Rực rỡ khỏi lu lờ!

Cầu quan thất ý, không hi vọng
Người ở xứ xa bị khổ đau
Thưa kiện biện tranh toàn bất lợi
Ra đi có hại, chớ mong cầu
Của tiền tổn thất, không mưu đặng
Kẻ bệnh trầm kha, khổ biết bao!
Gã cưới kết hôn đều thất bại
Tính toan trăm việc, uổng công lao

Phật rằng quẻ thiệt chánh hung
Vận thời cùng khổn, khó mong vẫy vùng
Tồn tâm đạo đức cố cùng
Mới mong thoát khổ, tai ương khỏi mình

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Bài niệm chú khi trang quẻ
Tử kim trăm ức pháp - thân sanh ,
Áo trắng ba mươi hai diệu tướng thành .
Cúi lại Viên - Thông Tự - Tại Phật
Phổ Ðà cảm ứng , Ðấng lòng thành .
Nam Mô Ðại Từ Ðại Bi , linh cảm Quan Thế Âm Bồ Tát
( phải đọc bài chú này cho đủ bảy lần )

Niệm chú rồi , hai tay cầm năm đồng tiền (*) cho thiệt tinh khiết xông trên khói nhang hay là khói trầm , đưa qua đưa lại năm ba quận , rồi vái như vầy :
" Nay đệ tử là ( tên .. họ ...) vì việc....(cầu việc chi thì nói ra ) , xin Bồ Tát chứng minh , trong ba mươi hai quẻ , chiếm đặng một quẻ , cho biết họa phước kiết hung "
Vái rồi bụm tiền lại mà xóc xóc , đọan sủ quẻ theo lời dặn ở bài TIỂU DẨN . Khi sắp tiền thì bắt từ dưới sắp lên , rồi dò theo bản quẻ thì biết quẻ số mấy .

Thí dụ :

Như 2 đồng tiền trước ngữa , 3 đồng sau sấp , thì thành ra trên 3 nút đen , dưới 2 nút trắng . Dò trong bảng quẻ thì thấy số 16 , ấy là xin đang quẻ số 16 (quẻ tiêu ách ) , Còn 3 đồng tiền trước sấp , 2 đồng tiền sau ngửa , thì thành ra trên 2 nút trắng , dưới 3nút đen . Dò trong bàng quẻ thấy số 7 , ấy là xin đang quẻ số 7 (quẻ viển tấn ) , ....
N.M.T
((*) có thể là đồng tiền điếu , đồng xu hoặc tiền bằng kim khí khác cũng đặng .)

1
ngửa
ngửa
ngửa
ngửa
ngửa

1- Quẻ Thăng Tấn
(Thượng đại kiết )

Thể phụng các bay vào ,
Linh qui ứng kiết hào ,
Họa trừ , phước lộc đến ,
Hớn hở đặng danh cao
***
Quẻ ứng cầu tài rất tốt ,
Ra vào đẹp ý vui lòng ,
Thị phị , kiện cáo , thảy trừ xong ,
Bịnh hoạn từ đạy thuyên giảm ,
Việc tính thấy nên trước mắt ,
Người đi sớm tối chắc về ,
Tai qua họa khỏi , phước nhiều bề ,
Mừng đặng giàu sang phẩm trọng .
-------------------------
2
ngửa
sấp
sấp
sấp
sấp
2- Quẻ Tùng -Cách
( Thượng trung kiết )

Lối xưa khá cải liền ,
Việc mới phải cần chuyên ,
Cá vượt Long Môn khỏi ,
Cốt phàm hóa Thánh Tiên
***
Quẻ ứng cầu tài đại lợi ,
Chổ trông chắc đặng có ngày ,
Người đau bịnh đứt , mạnh không sai ,
Toan tính việc chi cũng tốt ,
Cố lý người về lập nghiệp ,
Phương xa kẻ ở ấm no ,
Sang xuân bông nở , há cần lo ,
Muôn việc khỏi ai ngăn cản
------------
3
sấp
ngửa
sấp
sấp
sấp
3- Quẻ Khúc - Trực
Cử động nhắm theo thời ,
Cầu tài cậy sức người ,
Gặp ngày mồ kỉ thổ ,
Trăm việc ắt xong xuôi
***
Quẻ ứng cầu tài đặng ít
Người đau sớm tối khó qua ,
Kẻ đi chẳng vội trở về nhà ,
Thưa kiện làm ăn thất bại ,
Chổ muốn không trông nên việc ,
Chuyện lo khó đặng vừa lòng ,
Ðến thời Trời độ , vận hành thông ,
Buồn trước , vui sau sẽ thấy .
-------------------
4
sấp
sấp
ngửa
sấp
sấp
4- Quẻ Nhuận - Hạ
( Trung thượng )
Thuyền đắm giữa dòng sâu ,
Khó cầu đặng bửu châu ,
Khá tua ra sức cả ,
Phước đến , dứt ưu sầu .
***
Sầu thảm lòng khó giải ,
Sở cầu trăm việc chẳng xong ,
Khá tua lùi bước ,đặng thonh dong ,
Nương cậy người hay mới tiện ,
Dường thể đêm đông sẵn lửa ,
Cũng như cây héo gặp xuân ,
Ðợi mưa qua khỏi , hết phù vận ,
Phát hiện một vầng tỏ rạng .
-------------
5
sấp
sấp
sấp
ngửa
sấp
5- Quẻ Viêm - Thượng
( Trung bình )
Nam phương quẻ bất tường ,
Lửa nóng thế khôn đương ,
Kiện cáo văn thơ trệ ,
Vương thêm chút họa ương
***
Quẻ ứng nhiều điều lo sợ ,
Thường hay dụ dự trong lòng ,
Thối thì êm việc , tấn thì lòng - dòng ,
Nay khá noi theo lối cũ ,
Ðương Hạ bông tàn xơ xải ,
Sang Thu cúc trổ phương phi ,
Tới thời gặp vận , chớ sầu bi ,
Liền thấy tự nhiên nên việc .
---------------------
6
sấp
sấp
sấp
sấp
ngửa
6- Quẻ Giá - Sắc
( trung bình )
Mồ kỉ ở trung ương ,
Hết hung gặp kiết tường ,
Sang Trần , Phu Tử khổn ,
Lui tới chửa thông đường .
***
Mỗi việc thảy đều ngăn trở ,
Trước hay hao tán của tiền ,
Kẻ đi chẳng vội trở về liền ,
Người bệnh khôn bề thuyên giảm ,
Việc muốn cầu chưa nên đặng ,
Ðừng lo thời vận lươn khươn ,
Lúc nầy rán giữ kẻo tai ương ,
Sắp tới , tuyệt đường họa hại .
------------------
7
ngửa
ngửa
sấp
sấp
sấp
7- Quẻ Viễn Tấn
( Thượng đại kiết )
Nhà cửa đặng bình yên ,
Lần lần thấy của tiền .
Cầu đâu nên việc đó ,
Tật bịnh giảm thuyên liền .
***
Quẻ ứng cầu tài đẹp ý ,
Khởi công lựa bữa canh tân .
Người đi xứ lạ , đặng châu trân ,
Bịnh mạnh trăm điều khỏi tốn .
Tranh luận , bua quan , đắc thắng ,
Rất mừng nên việc vợ chồng .
Cao nhơn vừa thấy , đã vui lòng ,
Chắc đặng trùng phùng phước lộc .
--------------------
8
ngửa
sấp
ngửa
sấp
sấp
8- Quẻ Ðắc Trợ
( Thượng thưọng kiết )
Trời độ , việc dều an ,
Của nghin h tiếp phước ban .
Quới nhơn giùm giúp sức ,
Phước lộc đặng hân hoan .
***
Quẻ ứng kim năng sanh thủy ,
Âm dương có kẻ trợ an .
Cầu quan , áo tía mặc vinh vang ,
Xứ lạ cầu tài đặng lợi .
Thành kỉnh đốt hương khẩn đảo ,
Giúp thầm trên có Thánh Thần .
Xum vầy con cháu rất vui mầng ,
Chổ muốn vừa lòng đẹp ý .
--------------
9
ngửa
sấp
sấp
ngửa
sấp
9- Quẻ Hoạch An
( Trung thượng )
Nay tỉ cội mùa đông ,
Xơ rơ chửa trổ bông .
Lần lần xuân sắc trổ ,
Chồi tược nảy đều đồng .
***
Quẻ ứng lòng thường dụ dự ,
Hết buồn , vui tới , chớ nghi .
Người xa áo gấm mặc vinh qui ,
Tật bịnh khỏi lo trì trệ .
Gả cưới hiệp hòa vinh hiển ,
Việc quan chẳng ngại điều chi .
Dường như bông liểu trổ phương phi ,
Trước mắt nhiều người hòa thuận .
--------------
10
ngửa
sấp
sấp
sấp
ngửa
10 -Quẻ Tùy Tâm
( Thượng thượng )
Mát mẻ cảnh ngày xuân ,
Vật tàn bổng tái hưng .
Mưa lai rai lại gặp ,
Gội đức đặng tu nhuần .
***
Quẻ ứng cầu tài đặng lợi ,
Người đi áo gấm về nhà .
Hôn nhơn hòa hiệp chẳng sai ngoa ,
Tranh luận , thị phi đều dứt .
Bỗng đặng cao thăng tước lộc ,
Giàu sang vinh hiển phỉ lòng .
Ðời nay ruộng phước , giống lo trồng ,
Kiếp tới đặng vàng đầy đống .
1
sấp
ngửa
ngửa
sấp
sấp
11- Quẻ Bá Ðạt
( Thượng thượng )
Tai tan ,cửa dữ gài ,
Phước tới , cửa lành khai .
Xa cách nay tương hội ,
Chắc phần đặng hoạch tài .
***
Quẻ ứng trên hòa dưới thuận ,
Tự nhiên hưởng phước thanh nhàn .
Cầu tài tứ xứ phải lần sang ,
Danh lợi đặng theo lòng muốn .
Trời hạn mạ nhờ mưa rưới ,
Thuyền con xuôi gió vững lòng .
Cảnh xuân dòng nước trải về đông .
Trăm việc đều yên khỏi ngại .
----------------
12
sấp
ngửa
sấp
ngửa
sấp
12- Quẻ Ðể An
( Thượng đại kiết )
Nên việc ý hân hoan ,
Trò nghèo áo gấm ban .
Tiền trình xuân nhựt thấy ,
Ngoạn cảnh bước xuê xang .
***
Quẻ ứng điềm lành nên việc ,
Hạp thời bái tướng phong hầu .
Quới nhơn chực dắt đến sân chầu ,
Thọ lãnh ấn vàng đai tía .
Tài lợi cầu thêm bá bội ,
Người đi đẹp ý vui lòng .
Trung thu tỏ rạng ánh trăng trong ,
Soi khắp kiền khôn thế giới
-----------------
13
sấp
ngửa
sấp
sấp
ngửa
13- Quẻ Cử Tấn
(Hạ hạ )
Trong nước hiện trăng thinh ,
Bóng không chẳng thấy hình .
Tiền tài hay thất tán ,
Dè dặt đặng an ninh .
***
Giáp mộc khắc mồ kỉ thổ ,
Than ôi ! việc tính khó thành .
Hao tài , tổn vật , thất nhơn tình ,
Ðừng với tiều nhơn tranh cạnh .
Muôn việc noi theo lối cũ ,
Ðỗi dời chẳng gặp điềm may .
Phải cầu Thần Thánh , nguyện hằng ngày ,
Mới đặng ít nhiều duyên phước .
----------------
14
sấp
sấp
ngửa
ngửa
sấp
14-Quẻ An Tịnh
( Trung bình )
Công việc chẳng an vui ,
Tính toan sự khó xuôi .
Tốt hơn l.o thối bước ,
Giữ phận họa tai lui .
***
Quẻ ứng khá noi theo lối cũ ,
Việc nên tránh , chớ bài ra .
Giữ mình tiết liệm , đặng an hòa ,
Tùy phận , tùy duyên , qua buổi .
Nếu muốn đầy nhà vàng ngọc ,
Khác nào một giấc Nam Kha .
Nên tìm nơi vắng , niệm Di Ðà ,
Nguyện độ tai qua nạn khỏi .
----------------
15
sấp
sấp
ngửa
sấp
ngửa
15- Quẻ Trở Cách
( Hạ hạ )
Cây héo gặp xuân tàn ,
Thuyền con bị gió đàn .
Tấm thân không chỗ dựa ,
Trăm việc chẳng hoàn toàn .
***
Quẻ ứng nhiều điều ngăn trở ,
Tính toan , lòng chẳng phỉ nguyền .
Nên noi lối cũ tại lâm tuyền ,
Mới khỏi rầu buồn tai hại .
Chớ ước quan cao lộc cả ,
Ðừng mong ngựa báu , áo cầu .
Thuận theo thời vận , chớ cượng cầu ,
Khẩn đảo Phật Trời đặng phước .
----------------------
16
sấp
sấp
sấp
ngửa
ngửa
16- Quẻ Tiêu Ách
( Thượng kiết )
Vầng hồng chiếu bốn phang ,
Thiên hạ hưởng thanh nhàn .
Giao tiếp nên hòa hiệp ,
Tự nhiên việc đặng an .
***
Bính kỉ hai can chẳng khắc ,
Tự nhiên muôn việc an bài .
Chẳng nên thủ cựu , đổi thì hay ,
Người đến phương xa vô hại .
Thưa kiện án từ đắc thắng ,
Cầu tài điềm ứng phỉ nguyền .
Xem kinh niệm Phật đặng bình yên ,
Sẽ hưởng công hầu vinh hiển .
---------------
17
ngửa
ngửa
ngửa
sấp
sấp
17- Quẻ Chí Hỉ
( Trung thượng )
Bịnh dứt , thể thân an ,
Bua quan , thuận rãnh rang .
Tử đây noi lối cũ ,
Tai họa phải tiêu tan .
***
Ðiềm ứng cang nhu hai lẽ ,
Việc chi hòa hảo mới thành .
Nhỏ nhoi giữ phận , chớ đua tranh .
Nhịn đặng , tiêu trừ tai họa .
Quân tử vận thời điên đảo ,
Tiểu nhơn đắc thế khoe khoang .
Cúc vàng chừng gặp tiết thu sang ,
Thơm ngát mùi bay khắp chốn .
------------------
18
ngửa
ngửa
sấp
sấp
ngửa
18- Quẻ Dụ Dự
( Hạ hạ )
Lòng hoảng hốt hằng ngày ,
Hao mòn hết vật tài .
Hôn nhơn rồi khốn hại ,
Việc thế chẳng hòa hài .
***
Trăm việc đều không vừa ý .
Tính toan bối rối thảm sầu .
Làm ơn dày , lại gặp thù sâu ,
Giữ khéo tiểu nhơn kiện cáo .
Lời nói phải dè cho lắm ,
Lợi danh chớ khá tham quàng .
Thu sang mưa dứt , lúc mây tàn ,
Trăng tỏ soi cùng trời đất .
-------------
19
ngửa
sấp
ngửa
ngửa
sấp
19- Quẻ Phong Nẫm
( Thượng thượng kiết )
Vận đến đặng giàu to ,
Của tiền chất dẫy đầy kho .
Bá tòng khi tiết lạnh ,
Lan quế trổ thơm tho .
***
Phước , lộc , thọ , đồng giúp sức ,
Trúng mùa , vật đủ , người giàu .
Việc chi toan tính , ắt nên mau .
Thân thích phương xa về tới ,
Tật bịnh không thầy cũng mạnh ,
Thị phi , khẩu thiệt trừ xong .
Thưòng lo niệm Phật , chẳng nài công ,
Sẽ đặng phong quan vinh hiển .
-----------------
20
ngửa
sấp
ngửa
sấp
ngửa
20- Quẻ Ðắc Lộc
( Thượng thượng kiết )
Lộc vị bởi cao danh ,
Chim lồng đặng phóng sanh .
Mong tìm tài bửu đặng ,
Viễn xứ phải thân hành .
***
Vận tốt phải toan lướt tới ,
Chẳng nên thủ cựu diên trì .
Mạng phần đặng mặc tử la y ,
Nương kẻ phương xa mới tiện .
Tài lợi phỉ lòng ao ước ,
Việc xong chớ khá hồ nghi .
Phải cầu Trời Ðất với Thần , Kỳ ,
Phò hộ phước lành đặng hưởng .
-------------
21
sấp
ngửa
ngửa
ngửa
sấp
21 - Quẻ Phước Lộc
( Thượng thượng kiết )
Phước lộc đặng tăng gia ,
Thinh danh bổng phát ra .
Phỉ lòng nay gặp vận ,
Tiếng tốt khắp truyền xa .
***
Quẻ ứng điềm lành phát đạt ,
Họa lui , phước đến vô cùng .
Cầu tài phỉ dạ , đặng thung dung ,
Rực rở yên thân , ngựa tốt ,
Chỗ ước đặng theo lòng muốn ,
Người đi áo gấm về nhà .
TRong băm hai , chẳng quẻ nào qua ,
Phước lộc càng theo đầy đủ .
------------
22
ngửa
sấp
sấp
ngửa
ngửa
22- Quẻ Minh Hiển
( Thượng kiết )
Vầng trăng rạng đứng đầu ,
Chiếu sáng rở đêm thâu .
Một mảy mây đà sạch ,
Dậm trường cảnh một màu .
***
Vận trước hởi còn mờ ám ,
Ngày nay đã sáng như gương .
Cầu tài gặp hội , khá dinh thương ,
Xuôi nước , buồm trương gió thuận .
Khẩu thiệt , bua quan tránh khỏi ,
Kẻ đau mình đặng nhẹ lần .
Ðảo nguyền Trời , Phật , Thánh , Tiên , Thần ,
Gia quyến tự nhiên gặp phước .
-------------
23
sấp
ngửa
ngửa
sấp
ngửa
23- Quẻ Ngưng Trệ
( Hạ hạ )
Ngựa gầy tách dậm ngàn ,
Người đói bước đàng tràng .
Thân phận , thời không hạp ,
Việc chi cũng lỡ làng .
***
Quẻ ứng ra điềm trở cách .
Việc chi cũng hóa diên trì .
Chớ lìa nhà , xứ lạ ra đi ,
Tài lợi khó cầu cho gặp .
Cãi lẫy sanh ra kiện cáo .
Coi chừng tật bịnh vấn vương .
Muốn cho yên ổn , khỏi tai ương ,
Van vái Thần minh mới tiện .
----------------
24
sấp
ngửa
sấp
ngửa
ngửa
24- Quẻ Vinh Hiển
( Thượng thượng kiết )
Tam gia dưỡng tánh lành ,
Ngươn thỉ khí bèn sanh .
Quả bởi lòng đào tạo ,
Tự nhiên các việc thành .
***
Quẻ ứng có mòi thạnh vượng ,
Việc nhà tính tới thì xong .
Chỗ mong cầu đã ứng theo lòng ,
Ðặng trọn , muôn không sót một .
Kẻ bịnh bỗng liền khỏe mạnh ,
Bua quan hữu lý chớ nghi .
Muốn cầu tài , rất hợp cơ thì ,
Khởi sự làm chi cũng lợi .
---------------
25
sấp
sấp
ngửa
ngửa
ngửa
25- Quẻ Phước Hậu
( Thượng thượng )
Xa cách lại trùng phùng ,
Mập mờ đặng lãu thộng .
Chỗ trông đều phỉ dạ
Vui phận đặng thong dong .
***
Quẻ ứng tương sanh điềm tốt ,
Việc làm gặp phước hân hoan .
Ở yên , khoái lạc , phận thanh nhàn ,
Hòa hiệp lòng vui chẳng xiết .
Buôn bán khỏi lo trở ngại .
Tiếng nhơ , điều quấy , tiêu trừ .
Người đi kể đã mấy năm dư ,
Mừng đặng ngày nay tụ hội .
--------------
26
ngửa
ngửa
sấp
ngửa
sấp
26- Quẻ Vĩnh Thành
( Thượng thượng )
Năm tới ít tai khiên ,
Nhờ âm chất tổ tiên .
Việc chi toan tính đến ,
Trời sẽ giúp nên liền .
***
Quẻ ứng làm chi nên nấy ,
Lo khăm trăm việc an bài .
Cửa nhà hưng vượng , đặng lậu dài ,
Phải rán giữ gìn nhơn đức .
Xứ lạ người đi về đến ,
Kẻ đau thân thể nhẹ nhàn .
Thị phi , thù oán , đã tiêu tan ,
Họa dứt đời đời hưởng phước .
----------------
27
sấp
ngửa
ngửa
ngửa
ngửa
27- Quẻ Tuế Nẩm
( Thượng thượng )
Mạ tươi bởi gặp mưa ,
Gặt hái khá hơn xưa .
Muôn việc đều vừa ý ,
Rầu lo dạ khỏi ngừa .
***
Chẳng khác mùa đông cội thọ ,
Bổng đâu lại bước qua xuân .
Cây khô mưa xuống , tược chồi hưng ,
Săng cỏ thảy đều tư nhuận .
Chín họa , ba tai tiêu tán ,
Muôn hung , ngàn dữ lánh xa .
Lòng vui mầng phú quí vinh hoa ,
Vận đến lợi tài đầy dẫy .
----------
28
ngửa
ngửa
sấp
ngửa
ngửa
28- Quẻ Khai Phát
( Thượng thương )
Ngọc sò chiếu rỡ ràng ,
Trong đá ẩn kim cang .
Các việc cầu đều tốt ,
Người phàm nhập Thánh bang .
***
Hòa hảo là điềm thiệt quí ,
Thời nên lộc vị thêm cao .
Thẻ ngà , giày thấm , tử la bào ,
Ngực tốt , gươm vàng đẹp đẻ .
Bịnh hoạn thảy mau mạnh khỏe ,
Cầu tài tiền của đặng nhiều .
Rán trau lòng niệm Phật mai chiều ,
Thời ắt họa tai tiêu diệt .
__________
29
ngửa
ngửa
ngửa
ngửa
sấp
29- Quẻ Thiên Lộc
( Thượng thượng )
Thắng giặc chốn sa tràng ,
Ban sư đặng nghỉ an .
Công thành danh chí toại ,
Nhà cửa rất xuê xang .
***
Muôn việc thảy đều lành tốt ,
Lộc Trời số vận gặp thì .
Quới nhơn thường giúp sức phò trì ,
Quan chức càng yhêm cao trọng .
Phước đến cho người mạng hảo ,
Họa tai tiêu diệt bình an .
Vóc hình khương kiện , dạ hân hoan ,
Tiền của dẫy đầy chau báu .
----------------
30
ngửa
sấp
ngửa
ngửa
ngửa
30- Quẻ Hậu Hỉ
( Trung kiết )
Ðến bực mới lìa thuyền ,
Khỏi cầu gặp đất liền .
Rộn ràng lo hiểm trở ,
Thong thả đặng lòng yên .
***
Làm việc lòng còn nghi ngại ,
Dẫu nên chưa chắc phỉ nguyền .
Cầu quan tuy trọng dụng cao thiên ,
Song cũng chẳng vừa lòng muốn .
Hiểm trở kềm lòng chớ ngại ,
Lần lần tại lại khỏi mình .
Khác nào như gấm , sắc hoa xinh ,
Tước lộc càng thêm vinh diệu .
---------------
31
ngửa
ngửa
ngửa
sấp
ngửa
31- Quẻ Trì Trệ
(Hạ hạ )
Muôn dặm thẳng vơi vơi ,
Ðầu non khuất mặt trời .
Lòng lo không chổ trú ,
Khởi việc chẳng nhằm thời .
***
Mạng vận rất nên hiểm trở ,
Ví như xe sụp xuống lầy .
Ðường dài mặt nhựt lặng về tây ,
Khôn liệu tìm phương cư ngụ .
Khó kiếm người quen nương dựa ,
Cầu tài mỏn vốn không lời .
Khá xem kinh , niệm Phật , cầu Trời ,
Mới đặng Thần Tiên che chở .
------------
32
sấp
sấp
sấp
sấp
sấp
32- Quẻ Tuyệt Tích
( Hạ hạ )
Bụi lấp kiến lu lờ ,
Ngọc quỳnh dập dưới dơ .
Như trong hang đá tối ,
Bao thưở khỏi lờ mờ .
***
Quẻ ấy là điềm lo ngại ,
Vận thời như tối ban đêm .
Giữ theo lối cũ , chớ bày thêm ,
E phải thị phi , bệnh hoạn .
Muôn việc đều không đặng tốt ,
Ðổi dời lo lắng chẳng thành .
Khá cầu Trời Phật rán làm lành ,
Mới đặng họa tai tiêu diệt .

Quẻ Quan Âm trên đấy tôi sao chép từ diễn đàn Thư Viện Việt Nam (diễn đàn cũ)

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

ầu Thông Minh Chú (từ Vạn Pháp Quy Tông)
     Khể thủ Huyền Thông đại chân sĩ, tuyên dương thần chú, phá ngộ mông thập bách thiên biến, ngã kim trí tuệ, nguyện hồi quan tự tạị
Úm ma la, ma la, tam ma la, tam ma la, nhân tha lợi ê vĩ truật lợi da vĩ, truật đà la da úm ma la thất lý tiết sa bà a (mỗi buổi sáng 3 hay 5 lần nói được cầu giải thoát).
       Khi tuyên dọc thần chú, hành giả cần phát khởi tâm Dại Bi rộng mở vì bản thân và chúng sanh mong cho tat cả dều dươc trí huệ tang trưởng hay như lời nguyện trong Quy Y Pháp dương nguyện chúng sanh, thâm nhập kinh tạng trí huệ như hảị
       Tại hạ xin duoc hoi hương công duc nay den các vị Tổ Thầy, thâỳ Kim Cang Trí, các vi sư huynh sư dệ Tieu Khong, huynh Quang Quy cùng cac dạo huu thien tri thức khac deu duoc moi su cat tuờng, tự tạị
       Kính.
       PS: Tại hạ xin thêm câu này cuả Nam tông duoc truyen từ thay Kim Cang Tri:
        Tạch Thi Nà Xa (giúp cho trí huệ sác bén, thông linh..)

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

------------------------
CÁCH THỨC CẦU CƠ MA

Chơi cơ bắt buộc phải có hai dụng cụ đó là BÀN CƠ và CƠ. Bàn cơ là một miếng bìa cứng, khổ lớn, trình bày như vẽ bên dưới (sẽ trình bày trong lần post tới). Bàn cơ lúc mới chơi, cơ chạy rất khó, nhưng nếu chơi lâu, bàn cơ sẽ trở nên trơn láng hơn, cơ sẽ dể dàng di động khi hồn nhập. Vì thế bàn cơ phải được giữ kỹ để có thể dùng lâu năm, không nên thay đổi luôn. Vật cần thiết thứ hai là cơ. Cơ là một mãnh ván hình tra’i tim, thường do ván hòm lâu năm khắc thành. Ván hòm được khai quật từ những mồ đã xưa khoảng 30 năm trở lên, mang nhiều tử khí do xác chết bốc rạ Nếu đục làm cơ sẽ rất tốt, vì các hồn ma rất thích mùi âm vị diệu . Cơ dùng phải cố giữ mùi trầm u-uẩn, không nên chùi rửa luôn để hồn hoang dễ nhập vàọ Nếu ván hòm khó tìm, quí bạn có thể dùng bằng một đồng xu đồng chì hoặc ván thường thứ lâu năm cũng được, nhưng phần linh nghiệm sẽ ít hơn.

Trong cuộc chơi chia làm 2 nhóm ngườị Một nhóm là đồng tử và một nhóm là Thị Quan. Đồng tử phải có ít nhất 3 người hay nhiều hơn tuỳ theo mặt cơ lớn nhỏ. Đồng tử phải là những người chưa lập gia đình, nếu là trẻ nít, 10, 12 tuổi thì càng tốt. Đồng tử không nên cùng pha’i mà phải lẫn lộn nam nữ. Nê’u có ba người thì 2 trai 1 ga’i, nê’u có 5 người thì 3 trai, 2 ga’i, nghĩa là số nam phải nhiều hơn số nữ. Nhóm thị quan thì chỉ ngồi ngoài để quan sát. Trong số đó chỉ có một người lớn tuổi nhất được quyền vấn đáp vơ’i hồn gọi là chủ cơ.

Chơi cơ cần phải chọn nơi thanh vắng. Nơi tốt nhất là những nghĩa địa hay nhà mồ. Trong lúc chơi phải cấm ngặt chó hoang đến gần hay trẻ con la khóc. Người chơi không được mang những vật dụng như chữ vạn, dâ’u thánh giá, hay màu cho’i rọi dạ Vì các hồn sẽ sợ mà không dám nhập.

Thoạt tiên, chủ cơ thắp 3 cây nhang đưa qua lại ngang bàn cơ sao cho hương thơm toả khắp nợi Miệng đọc lời khấn. Lời khấn đọc sao cũng được, miễn là thành thật . Nhưng ngày xưa để tăng phần long trọng cho buổi lễ, các bài cầu cơ thường đọc to lời khấn bằng văn vần được truyền tụng lâu đờị Bài cầu cơ đó được biết như sau:

Bài Cầu Cơ

Hồn nào ở chốn non bồng
Qua đây hồn cũng vui lòng ghé chơi
Dầu hồn dạo khắp mọi nơi
Ghé đây đàm đạo chuyện đời trần gian
Cảnh tiên hạc nội mây ngàn
Làm cho hồn cũng ngỡ ngàng kém vui
Cảnh tiên xa lạ bùi ngùi
Sao bằng cảnh tục hồn vui vơ’i người
Đờn ca mu’a hát vui cười
Trà thơm bánh ngọt tra’i tươi đãi hồn
Hồn ơi hãy ghé qua đây
Tâm tình trăng gió nước mây vơ’i hồn
Gió to sóng cả dập dờn
Hồn đi lẻ bóng hoàng hôn một mình
Qua đây bè bạn thêm xinh
Ghé đây bè bạn kết tình âm dương
Hồn dầu ở mâ’y đường cách trở
Nghe lời cầu xin chớ đắn đo
Mâ’y lời tâm sự nhỏ to
Hồn ai qua đó thâ’u cho tấm lòng
Hoặc hồn ở bể sông ngọn suối
Hoặc hồn chơi bụi chuối cành đa
Hoặc hồn nương bóng chiều tà
Hoặc hồn lẩn quất la đà mây xanh
Hoặc hồn ở đầu gành cuối bãi
Hoặc hồn dầm mưa dãi gió mãi
Hoặc hồn vấn vít vơ’i ai
Hoặc hồn phiêu lãng lạc loài đâu đâu
Hoặc hồn ở dưới hồ sâu
Hoặc hồn lơ lửng bên cầu gió đưa
Hoặc hồn bị gió mưa dồn dập
Hồn lạnh lùng tràn ngập cô đơn
Hồn ghé lại nguồn cơn cạn tỏ
Hồn đừng ngại đường xa bóng nhỏ
Hồn cùng ta mở ngỏ treo lời
Hồn về ẻo lả chơi vơi
Cùng ta tâm sự chuyện đời muôn năm.

Trước khi đọc lời khấn thì Đồng tử phải để tay vào cơ. Nên để nhẹ tay vì qu’a nặng hồn sẽ không đủ sức ke’ọ Mắt nhắm, miệng cũng đọc nhẩm lời khẩn như cơ chủ.

Vì là lần đầu tiên, nên hồn sẽ ngại mà chẳng dám vô. Nên nê’u đợi lâu mà chẳng thâ’y động tịnh gì cả, thì phải kiên nhẫn đọc đi đọc lại lời khấn nhiều lần. Lần chơi đầu phải ít nhất là nữa tiếng mơ’i có hồn nhập, nhưng nê’u ở nghĩa địa hay chỗ vắng vẻ thì sẽ nhanh hơn.

Khi hồn bắt đầu nhập, cơ chỉ hơi rung rung và khoảng vài phút sau từ từ di chuyển. Lúc bâ’y giờ chủ cơ mơ’i cắm nhang vào lon gạo ở trước bàn cợ Tuyệt đô’i không nên la hét hay reo mừng, vì lúc này là lúc hồn mau thăng (biến mất) nhất. Nên dặn kỹ đồng tử ảnh hưởng rất nhiều đô’i vơ’i hồn. Khi mơ’i nhập, thường thì cơ sẽ chạy một vòng quanh bàn, sau đó sẻ trở về chỗ cũ để đợi chủ cơ hỏị Trong lúc cơ đang chỉ câu đáp, Đồng tử vẫn nhắm mắt, vì nê’u Đồng tử nhìn thâ’y cơ chạy, đoán trước câu đáp hoặc buồn chán lơ đãng, cơ sẽ chỉ một câu trả lời hết như (không giống như) ý đoán trước của đồng tử.

Trong khi cơ chỉ câu no’i hay trả lời thì nhóm Thị Quan có phận sự ráp vần, ghi chép để đưa cho chủ cơ xem. Lúc ráp vần chỉ nghĩ trong đầu mà không nên no’i ra, ví dụ. no’i nhỏ cách nào hồn vẫn chỉ sai lạc cho nên cần phải thận trọng .

Khi bàn cơ được giáng nhiều lần tức là đã thuần phục, đó là lúc cơ đã quen rồi, chừng đó đồng tử có thay đổi hoặc ít hơn còn độ 2 cô cậu một nam một nữ cũng được, cơ củng nhập như thường.

Trong khi cầu cơ, và đã được hồn nhập tức giáng cơ, thì anh em chơi cơ có thể bày đồ vật cúng rất tốt. Không cần lễ mễ trịnh trọng, mà chỉ cần bày biện món ăn ra gần bàn cơ khấn va’ị Thí dụ rút thuốc đốt, rót ly nước trà, ly rượu, tra’i cóc, tra’i ổi … hoặc lỗ tai heo, bao tử heo, dồi trường phá lâ’u, mua về mở go’i ra để cạnh bàn cơ và mời hồn.

Khi cơ thọ hưởng tài vật, thì ca’i cơ chu’i đầu vào đó một chút.

Hồn hút thuốc, có khi cơ xoay về chỗ điếu thuốc đang cha’y làm cho ánh lửa bừng lên y như có người hút, thâ’y mơ’i dễ sợ

Chơi cơ ma là như thế. Từ bài cầu cơ tơ’i cách làm bàn cơ, con cơ đều có tánh cách u-uẩn âm trầm. Tuy no’i là có ma, chớ kỳ thật có nhiều hồn giáng cơ rất có phong độ tiêu cách. Thí dụ như hồn của Lư Khắc nhàn tiên kể trong kinh nghiệm cầu cơ thư hại Hồn này giáng cơ rất trác tuyệt . Cho nên chơi cơ tuy cầu cơ ma nhưng cũng gặp được hồn sáng suốt . Thêm vào đó hồn cũng biết trước nhiều việc rất hữu ích,, có khi hồn mách bảo những điều mình cầu xin rất trúng.

Chơi cơ hồn về, hoặc no’i hoặc không chớ chẳng bao giờ hồn no’i xa no’i gần, úp mở.

» Bảng Đặc tính các Chính Tinh
» Cái ác không còn tình thân !