TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Trời có mắt

Thiên Nhãn có nghĩa là "mắt của Trời". Thông thường biểu tượng này tượng trưng cho Thượng Đế toàn năng, thấu rõ tất cả những hành vi của con người. Biểu tượng này tìm thấy ở cả các nền văn minh phương Tây lẫn phương Đông.

Ai Cập
Trong thần thoại Ai Cập, Thiên Nhãn được gọi là Mắt của thần Horus, Mắt của Mặt Trăng hay Mắt của thần Ra. Horus là thiên thần của Ai Cập cổ đại hóa thân là chim ưng. Mắt phải chim ưng là Mắt của thần Horus, cũng được xem là tượng trưng cho Mặt Trời. Mắt trái tượng trưng cho Mặt Trăng và thần Tehuti. Người cổ đại tin rằng biểu tượng bất diệt này sẽ hỗ trợ việc tái kiếp, vì thế người ta đã tìm thấy biểu tượng này dưới lớp vải liệm thứ 12 của xác ướp vua Tutankhamun.
Đức
Biểu tượng Thiên Nhãn cũng được tìm thấy ở nhà thờ Aachen, miền Tây nước Đức. Nhà thờ này đã được UNESCO xem như một di sản thế giới. Đây là một nhà thờ thuộc Giáo hội Công giáo Rôma cổ xưa nhất ở Bắc Âu. Từ năm 936 đến năm 1531, nhà thờ là nơi làm lễ đăng quang cho 30 vị vua và 12 hoàng hậu nước Đức. Đây cũng là nơi còn giữ những di vật thiêng liêng của Mẹ Đồng trinh Maria, Chúa Giê-su và Thánh John the Baptist.
Mỹ

Thiên nhãn trên tờ giấy bạc 1 đô la của Mỹ

Năm 1782, Thiên Nhãn được chọn là một phần trong biểu tượng khắc trên Quốc ấn (con dấu quốc gia) của Hoa Kỳ. Người ta cho rằng Thiên Nhãn là đề nghị của Pierre Eugene du Simitiere, nhà tư vấn nghệ thuật cho ban thiết kế Quốc ấn. Trên Quốc ấn, Thiên Nhãn được vẽ phía trên một kim tự tháp có 13 bậc, tượng trưng cho 13 tiểu bang đầu tiên của Mỹ. Toàn bộ biểu tượng ngụ ý Thiên Nhãn hay Thượng Đế ban ân huệ cho một nước Mỹ thịnh vượng.
Ngoài ra Thiên Nhãn còn được nhìn thấy khắc trên con dấu của tiểu bang Colorado. Đặc biệt là trên mặt sau của tờ giấy bạc 1 đô la của Mỹ cũng có biểu tượng này. Chính việc này làm cho nhiều người biết Thiên Nhãn, bởi vì đồng đô la của Mỹ rất phổ biến trên thế giới.
Trong thời gian gần đây
Trong khoảng thời gian gần đây, người ta cũng đã sử dụng Thiên Nhãn trong nhiều lãnh vực, ví dụ như văn học, khoa học, thiên văn học, điện ảnh, tài chính...
Biểu tượng trong Đạo Cao Đài

Thiên nhãn Cao Đài

Đạo Cao Đài cũng dùng Thiên Nhãn làm biểu tượng chính, thay cho hình ảnh Thượng Đế tại trần gian. Tuy nhiên trong đạo Cao Đài, Thiên Nhãn có nhiều ý nghĩa đặc trưng của nền tôn giáo này.
Nguyên thủy
Đệ tử Cao Đài đầu tiên nhìn thấy Thiên Nhãn là ông Ngô Minh Chiêu. Khi Thượng Đế giáng dạy ông phải ăn chay, thì ông xin được nhìn thấy một hiện tượng huyền diệu nào đó để có lòng tin trước khi vâng lời dạy. Ông đã được nhìn thấy Thiên Nhãn hiện lên rực rỡ ở chân trời ba lần. Từ đó ông vẽ hình Thiên Nhãn và âm thầm thờ trong nhà mình.
Trong khi đó các ông Phạm Công Tắc, Cao Quỳnh Cư và Cao Hoài Sang cũng tổ chức xây bàn để Thông Công với cõi thiêng liêng. Các ông này cũng được Thượng Đế nhận làm đệ tử. Sau đó, các ông muốn lập bàn thờ Thượng Đế nhưng không biết dùng biểu tượng nào nên cầu cơ xin ý kiến. Thượng Đế giáng, dạy các ông hãy đến nhà ông Ngô Văn Chiêu để xem cách thờ phượng. Trước khi đi, hai ông Phạm Công Tắc và Cao Quỳnh Cư bàn với nhau thử đoán trước biểu tượng là gì, bằng cách tự mình vẽ ra mà không cho người kia biết. Khi đem ra so sánh thì, không hẹn mà nên, cả hai ông đều vẽ hình Thiên Nhãn. Do đó khi đến nhà ông Ngô Văn Chiêu, hai ông càng sửng sốt vì biểu tượng ở nhà ông Chiêu cũng là Thiên Nhãn.
Tuy nhiên, lúc bấy giờ các ông cứ vẽ Thiên Nhãn để thờ chứ không hiểu lý do tại sao. Đến ngày 24 tháng 2 năm 1926, Thượng Đế giáng cơ giải thích như sau:
Nhãn thị chủ tâm,Lưỡng quang chủ tể,Quang thị thần,Thần thị thiên,Thiên giả ngã giả.
Tạm dịch tiếng Việt: Mắt là chủ tâm thức và ý thức, hai ánh sáng có quyền tối cao, ánh sáng là thần, thần là Trời, Trời là Ta.
Biểu tượng của trí huệ
Theo đạo Cao Đài, Thiên Nhãn không thể hiểu đơn giản theo nghĩa đen là Mắt Trời, bởi vì Thượng Đế không có hình thể vật chất.
Theo nguyên lý Thể Pháp và Bí Pháp của đạo Cao Đài, có thể suy ra hai cách để hiểu biểu tượng Thiên Nhãn. Thứ nhất là hiểu bằng kiến thức. Hiểu bằng kiến thức nghĩa là nhìn sự vật (hình ảnh hoặc văn tự) rồi so sánh với kho dữ liệu của bộ não để phân tích, chọn lọc hoặc phê phán. Hay nói nôm na là nhìn bằng hai mắt. Nghĩa là khi nhìn sự vật, luôn luôn dựa vào tối thiểu là hai yếu tố đúng hoặc sai; có hoặc không. Đây là cách hiểu thông thường của con người từ thời nguyên thủy. Cách hiểu này giúp phát triển văn minh vật chất rất nhanh chóng và đã đem lại cho nhân loại nền văn minh vật chất cao cấp như ngày nay.
Tuy nhiên, hiểu sự vật thông qua kho chứa các kinh nghiệm lâu đời không giải quyết được các vấn đề tâm thức. Ngoài ra, cách này lại tùy thuộc vào trình độ văn hóa hoặc số lượng kinh nghiệm thu thập được của bản thân mỗi người. Những bộ óc siêu việt uyên bác sẽ hiểu biết khác với những người bình thường. Hậu quả dẫn đến sự phân hóa trong nhân loại. Chính vì thế, loài người dù tiến bộ rất tốt trong lãnh vực vật chất, văn minh tinh thần vẫn chưa tiến bộ bao nhiêu. Sự tàn ác, nhẫn tâm, tranh giành, thù hận vẫn có mức độ như mấy ngàn năm trước, thậm chí tinh vi khó nhận ra hơn. Cho đến ngày nay, con người vẫn chưa tạo được một thế giới thanh bình, thịnh vượng và đầy tình thương yêu.
Cách thứ hai là hiểu Thiên Nhãn bằng trí huệ. Hiểu bằng trí huệ là một hành vi cực kỳ khó khăn, bởi vì hành vi này không cần sự hiện diện của kiến thức bất kể loại nào. Trí huệ đưa tâm trí trực tiếp vào giữa sự vật không thông qua quá trình phân tích, chọn lọc và phê phán. Nói một cách hình tượng là nhìn bằng một mắt. Nghĩa là khi quan sát thì người quan sát cùng vật bị quan sát là một. Vì thế khi nhìn bằng trí huệ, con người mới hiểu được biểu tượng Thiên Nhãn toàn diện. Đây là cánh cổng mở vào một thế giới khác, một thế giới thanh bình thực sự mà các tín đồ Cao Đài gọi là Thiên đàng hay Cực lạc Thế giới.
Tóm lại, Thiên Nhãn là biểu tượng của trí huệ. Tín đồ Cao Đài tin rằng khi vào Tịnh Thất sẽ được tập luyện theo một phương pháp đặc biệt để đạt được trí huệ.
Biểu tượng của đại đồng
Tín đồ Cao Đài còn xem Thiên Nhãn là biểu tượng của đại đồng. Họ cho rằng biểu tượng Thiên Nhãn ngụ ý "một", nghĩa là thống nhất. Nhưng không phải dùng mọi cách áp đặt quan điểm thống nhất lên người khác, bởi như thế là thống trị. Nếu trong tất cả các mối quan hệ, ai cũng có quan niệm: "Mọi tôn giáo là một, mọi dân tộc là một, mọi hệ tư tưởng là một" thì sẽ tránh được ngộ nhận, hiềm khích. Và thế giới sẽ trở thành một nơi tốt đẹp hơn nhiều.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Học tập suôt đời! Không Ai Hiểu Con Bằng Cha
TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn I_icon_minipost

nguyenhuuduong Yesterday at 8:36 pm

Học tập suôt đời! Không Ai Hiểu Con Bằng Cha
Triệu Xa có người con trai tên là Triệu Quát, ngay từ bé đã đọc và bàn luận rất nhiều. Triệu quát vẽ trời vạch đất giảng giải lung tung, coi thiên hạ không ra gì, dẫu bố là Triệu Xa cũng không bắt bẻ được, nhưng Triệu Xa vẫn không cho là phải. Triệu mẫu thấy con được như vậy rất mừng, bà nói:

- Quả là... tướng môn xuất tướng!

Triệu Xa không vui, nói:

- Quát không thể làm tướng được. Nước Triệu không dùng nó là đại phúc cho xã tắc.

Triệu mẫu nói:

- Quát đọc hết binh thư, bàn rất thấu đáo về binh sự. Thiên hạ không ai bằng nó, sao bảo là làm tướng không được?

Triệu Xa nói:

- Chính vì Quát tự cho thiên hạ không ai bằng mình, tôi mới nói rằng nó làm tướng không được. Việc binh cầm bằng cái chết trong tay, lo lắng, sợ hãi, cẩn thận từng bước, học hỏi từng người mà vẫn còn nhiều sai sót. Thế mà Quát lại cho là dễ dàng. Nếu nó được giữ binh quyền thì nó sẽ tự ý mà làm, do đó những kế hay không lọt vào tay nó, chắc chắn chuốc lấy sự thảm bại. Triệu mẫu đem lời nói với Quát. Quát nói:

- Cha nay đã già nên nhát.

Hai năm sau Triệu Xa bệnh nặng, trước lúc lâm chung kêu
Quát đến dặn.

- Binh hung chiến nguy, người xưa lấy đó làm răn. Cha mày mấy năm làm tướng giờ mới kịp mừng tránh được cái nhục thua trận. Mày không có tài làm tướng chớ nên dây vào cái nghiệp đó mà làm hại nước, hư nhà, thiệt dân. Triệu Xa lại dặn vợ:

- Sau này nếu vua phong cho nó làm tướng, bà nên kể lại những lời của tôi và từ chối. Mất quân nhục nước là cái tội rất lớn.

Vua Triệu, sau khi Triệu Xa mất, cho Triệu Quát làm Mã Phục Quân, nối chức cha!

LỜI BÀN:

Thường một xã hội tiến bộ thì thế hệ sau phải hơn thế hệ trước. Tuy nhiên trên cương vị nghề nghiệp chưa chắc con đã hơn cha hay em đã hơn anh. Trong đạo làm tướng, ngoài tài năng thiên phú, người ấy còn phải mài luyện trên chiến trường để lấy kinh nghiệm xương máu, để biết địa hình địa thế, không thể ngồi trong tháp ngà mà nói chuyện chiến tranh.

Qua cung cách của Triệu Quát, ta biết Quát không thể làm tướng được. Tác phong làm tướng phải trầm hùng, lạnh lùng, ít
nói mà hiểu việc sâu sắc. Còn nói nhiều chứng tỏ Quát không có chiều sâu, chỉ có thiển cận, nông nổi. Một lẽ dễ hiểu, nói nhiều là để lộ cái sơ hở của mình cho địch biết. Làm tướng mà đa ngôn, lạm ngôn là điều tối kỵ trong binh gia. Ta biết, trước đây Tôn Thúc Ngao làm lệnh doãn nước Sở,
trước khi lâm chung gọi con là Tôn An lại dặn: "Con ơi! Tài con thô thiển, con không thể chen vào đám quan trường được. Nếu đại vương có phong ấp cho con thì con nên từ chối. Nếu từ chối không được, con xin đất Tam Khâu. Đất ở đó cằn cỗi không ai tranh giành". Tôn Thúc Ngao mất, vua Sở phong chức cho Tôn An, An từ chối, vâng lời cha lui về làm dân. Xem thế đủ biết Triệu Quát không bằng Tôn An.

Sưu tầm.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

MINH ĐẠO - GIA HUẤN

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn PrintButton

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn EmailButton

Đời sống - Kiến thức tâm linh

Written by Đức Minh

[b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b]Friday, 31 May 2013 18:26[/b][/b][/b]
[/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b]

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Khng%20t

KHỔNG TỬ - NGƯỜI SÁNG LẬP ĐẠO NHO

TRÍ - ĐỨC

TÔNG – THƠ

………….......

7

Đoàn - Trung – Còn

Dịch

MINH ĐẠO GIA HUẤN

Tác giả : Trình Di
Dịch giả : Đoàn Trung Còn

Lời Tựa của dịch giả :

........................

Sách Minh Đạo gia huấn này do Trình Di tiên sanh ( 1.003 - 1.107 ) đời nhà Tống ( Trung Hoa ) biên soạn.

Ông Trình Di người tỉnh Lạc Dương, tự là Chánh Thúc, em ruột ông Trình Hạo

( 1.032 - 1.085 ) thời nhà Tống ( 960 - 1279 ) do Triệu Quông Dẫn sáng lập.

Trình Hạo và Trình Di là hai anh em có danh nhất về Nho Giáo, có công lớn trong việc nghiên cứu, soạn tập, chú giải Ngũ Kinh và Tứ Thơ. Cho nên đời sưng chung hai anh em là : Trình - Tử.

Ông trình Hạo qua đời trước ông Trình Di 22 năm, Trình Di tiếp tục Nghiên cứu chú thích và truyền bá các kinh Thánh chuyện hiền của Nho Gia.

Bình sanh ông lấy đức thành để làm căn bổn tu thân, và lấy thuyết cùng lý để làm chủ đích học đạo.

Người cùng thời với ông tặng ông danh hiệu Y Xuyên.

Ông từng làm giáo sư ở Quốc Tử Giám, là trường do triều đình lập ra ở kinh đô để đào tạo nhân tài ra làm quan.Khi Trình Di mãn phần, ông được triều đình phong thụy hiệu là tránh công.

Sách Minh Đạo gia huấn này gồm 90 bài, toàn là những cách ngôn thâm thúy, khuyên bảo cho người trở nên đủ tư cách ở gia đình và xã hội, thấm nhuần về thanh cao về chiết học, và tâm lý. Để dậy giảng cho con cháu trong nhà, thật là giá trị. Có thể dùng làm kim chỉ nam cho tất cả nhân dân ở các quốc gia Thọ hưởng nho giáo.

Dịch giả thiết tưởng, sách minh đạo gia huấn này, bộ ngành giáo dục của quốc gia – chánh phủ có thể dùng để dạy các học sinh sinh viên tại nhà trường, vừa có ích về phong………hóa, đạo đức, vừa để ngộ giải hán văn và việt văn.

Nay kính tựa,

Saì Gòn, mùa hạ 1971

Đoàn Trung Còn

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

01 Nhân sanh bá nghệ Văn học vi tiên Nho sĩ thị trân Thi thơ thị bảo	Ý- NGHĨA : Người đời làm cả trăm nghề Văn học là nghề đứng đầu Nho sĩ là người đáng trọng Thi thơ là sách đáng quý
02 Cổ giả thánh hiền Dịch tử nhi giáo Đức hạnh thuần hòa Trạch vi sư hữu	Ý- NGHĨA : Các vị thánh hiền thủa xưa Đổi con với nhau mà dạy Những trang đức hạnh thuần hòa Đáng chọn làm thầy và làm bạn
03 Dưỡng nhi bất giáo Nai phụ chi quá Giáo nhi bất nghiêm Nãi sư chi đọa Học vấn bất cần Nai tử chi ác	Ý- NGHĨA : Nuôi mà chẳng dậy Là lỗi của cha Dậy mà chẳng nghiêm Là lỗi của thầy Học hỏi chẳng cần Là lỗi của con
04 Hậu tùng tiên giác Giám cổ chi kim	Ý- NGHĨA : Người hậu giác theo người tiên giác Soi việc sưa mà biết việc nay
05 Học hữu tam tâm Bất khả thất nhứt Phụ mẫu hậu thực Tử học cần mẫn Nghiêm sư tác thành	Ý- NGHĨA : Học giả có ba niềm Bỏ sót một chẳng được: Cha mẹ phúc - hậu thật Phận con học cần mẫn Thầy nghiêm chỉnh chỉ dạy
06 Nhân hữu tam tình Khả sự như nhứt Phi phụ bất sinh Phi quân bất vinh Phi sư bất thành	Ý- NGHĨA : Người ta có ba ơn Nên thờ trọng như một: Không cha, mình chẳng sanh Không vua, mình chẳng vinh Không thầy, mình chẳng nên
07 Hữu đạo đức giả Tử tôn thông minh Vô đạo đức giả Tử tôn ngu muội	Ý- NGHĨA : Người có đạo đức Con cháu thông minh Kẻ không đạo đức Con cháu ngu muội
08 Dưỡng nam bất giáo Bất như dưỡng lư Dưỡng nữ bất giáo Bất như dưỡng trư	Ý- NGHĨA : Nuôi con trai chẳng dạy Chẳng bằng nuôi lừa Nuôi con gái chẳng dạy Chẳng bằng nuôi heo
09 Giáo huấn chi sơ Tiên thủ lễ pháp Bất chi vấn đáp Thị vị ngu si 10 Bất giáo nhi thiện Phi thánh nhi hà ? Giáo nhi hậu thiện Phi hiền nhi hà ? Giáo nhi bất thiện Phi ngu nhi hà ? Khốn nhi tri chi Phi trí nhi hà ?	Ý- NGHĨA : Việc giáo huấn sơ đẳng Trước hết giữ lễ phép: Kẻ chẳng biết thưa dạ Gọi là đứa ngu si Ý- NGHĨA : Chẳng học mà hay Chẳng phải thánh sao ? Có học mới hay Chẳng phải hiền sao ? Học mà không thông Chẳng phải ngu sao ? Chịu khó mới thông Chẳng phải trí sao ?
11 Hữu điền bất canh Thương lẫm không hư Hữu thơ bất giáo Tử tôn ngoan ngu Thương lẫm không hề Tuế thời phạp thực Tử tôn ngu hề Lễ nghĩa toàn vô	Ý- NGHĨA : Có ruộng chẳng cầy Kho lẫm trống rỗng Có sách chẳng dạy Con cháu ngu ngốc Kho lẫm trống không Năm tháng nghèo đói Con cháu ngu ngốc Lễ nghĩa chẳng thông
12 Phàm nhân bất học Minh như dạ hành Thinh thơ như tủng Vọng tự như manh	Ý- NGHĨA : Hễ người chẳng học Mờ như đi đêm Nghe sách như điếc Trông chữ như đui
13 Ấu nhi cần học Trưởng tắc thi hành Tránh tâm tu thân Tề gia trị quốc	Ý- NGHĨA : Nhở thì siêng học, Lớn thì thực hành. Rèn lòng, sửa mình, Yên nhà, trị nước.
14 Sĩ tu ư gia Tự hương nhi quốc Khoa mục triều tước Hữu độc thơ nhân	Ý- NGHĨA : Kẻ sĩ tu sửa việc nhà, Việc làng rồi tới việc nước: Những vị thi đậu làm quan, Vốn là người đọc sách.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

15 Bần nhi cần học Khả dĩ lập thân Phú quý cần học Ích vinh kỳ danh Khai quyển hữu ích Chí giả cánh thành	Ý- NGHĨA : Nghèo mà chăm học, Nhờ đó lập thân - phận: Dầu mà chăm học, Nhờ đó danh - phận càng cao. Dở quyển là có ích, Có chí ắt thành công.
16 Bác học quảng văn Khì trí ích minh Bất sỉ hạ vấn Nghĩa lý ích tinh Độc học vô hữu Cô lậu quả văn	Ý- NGHĨA : Học vấn càng cao rộng, Trí tuệ càng thông suốt. Chẳng thẹn hỏi kẻ dưới, Nghĩa lý càng tinh thông. Học một mình không bạn, Kiến - văn cạn và ít.
17 Nhân hữu ngũ luân Cang thường vi thủ Bất chi cang thường Hà dị cầm thú ? Phong nghỉ hữu chủ Huống như nhân hồ ? Tam cang cửu trù Cổ kim bất dịch Vi quân chỉ Kính Vi thần chỉ chung Vi phụ chỉ từ Vi tử chỉ hiếu Vi huynh chỉ ái Vi đệ chỉ cung Vi phu chỉ hòa Vi phụ chỉ thuận Bằng hữu chỉ tín Trưởng ấu chỉ khiêm Hương đảng chỉ hòa Lân bằng chỉ nhượng	Ý- NGHĨA : Người đời có lăm luân, Với cang thường là trọng. Nếu chẳng biết cang thường, Có khác gì cầm thú ? Ong, kiến còn có chúa, Huống chi là loài người ? Ba cang với chín trù, Xưa nay chẳng dời đổi. Làm vua đứng ở mức kính, Làm tôi đứng ở mức trung. Làm cha đứng ở mức từ, Làm con đứng ở mức hiếu, Làm anh đứng ở mức ái, Làm em đứng ở mức cung, Làm chồng đứng ở mức hòa, Làm vợ đứng ở mức thuận, Bầu bạn đứng ở mức tín, Lớn nhỏ đứng ở mức khiêm, Làng xóm đứng ở mức hòa, Láng giềng đứng ở mức nhượng.
18 Hành giả nhượng lộ Canh giả nhượng bạn Quá khuyết tắc hạ Quá miếu tắc xu	Ý- NGHĨA : Đi đường nhường bước Cày ruộng nhường bờ Qua đình xuống ngựa Qua miếu nhẹ chân
19 Xuất nhập khởi cư Phi lễ bất chỉnh Ngôn ngữ ẩm thực Phi lễ bất túc	Ý- NGHĨA : Khi ra vào, lúc đứng lúc ngồi, Sái lễ - phép thì chẳng tề - chỉnh. Khi nói năng, lúc ăn uống, Sái lễ phép, chẳng nghiêm - trang.
20 Tu thân quả dục Cần kiệm tề gia Cấm chỉ xa hoa Tu phòng hậu dụng	Ý- NGHĨA : Sửa mình, ít dục, Cần kiệm , tề gia, Ngăn ngừa lãng-phí se-sua, Dự phòng tiền của sắm mua lúc cần.
21 Đắc vinh tư nhục Cư an tư nguy Đạo cao đức trọng Bất sỉ tệ y	Ý- NGHĨA : Được vinh hiển, lo hờ lúc nhục, Được ở yên, phòng bị cơn nguy. Người đạo cao đức trọng, Chẳng thẹn áo cũ rách.
22 Tích cốc phòng cơ Tích y phòng hàn Kiệm tắc thường túc Tĩnh tắc thường an Cần bị phòng gian Dương tử phòng lao	Ý- NGHĨA : Chứa lúa phòng khi đói, Cất áo phòng cơn lạnh, Kiệm-ước thường đủ dùng, Bình-tĩnh thường yên-ổn, Dè-dặt phòng kẻ gian, Nuôi con phòng lúc già.
23 Sự thân ký hiếu Tử diệc hiếu chi 24 Phụng đường lễ nghi Mạc tỵ ô uế Phụ mẫu thượng tại Bất khả viễn du Thân thể phát phu Thọ chi phụ mẫu Bất cảm hủy thương Hiếu chi thủy giã Lận thân hành đạo Dương danh ư hậu Dĩ hiển phụ mẫu Hiếu chi chung giã	Ý- NGHĨA : Mình đã thảo với cha mẹ, Con cũng sẽ thảo với mình. Ý- NGHĨA : Phụng dưỡng đủ lễ-nghi, Chớ tránh đồ dơ-dáy. Cha mẹ còn hiện tại, Chẳng nên đi chơi xa. Mình, vóc, tóc, gia, Thọ nơi cha mẹ. Chẳng giám hủy hoại, Là nết hiếu đầu. Lập thân, hành đạo, Rõ tiếng hậu lai. Thơm lây cha mẹ, Là nết hiếu sau.
25 Dục hòa thượng hạ Nhẫn tự vi tiên Quân thần nhẫn chi Quốc thế bảo toàn Phụ tử nhẫn chi Tự toàn kỳ đạo Phu phụ nhẫn chi Linh tử bất cô Huynh đệ nhẫn chi Gia trung vô hại Bằng hữu nhẫn chi Kỳ tình bất sơ Tự thân nhẫn chi Nhơn nhơn ái lạc	Ý- NGHĨA : Muốn cho trên dưới hòa, Lấy chữ nhẫn làm đầu. Vua với tôi nhẫn nhịn, Thế nước được giữ yên. Cha với con nhẫn nhịn, Giữ vẹn được gia đạo. Chồng với vợ nhẫn nhịn, Con cái khỏi bơ vơ. Anh với em nhẫn nhịn, Gia đình khỏi hư hại. Bầu bạn nhẫn nhịn nhau, Tình bạn chẳng nhạt-phai. Tự mình nhẫn nhìn được, Ai nấy đều mến yêu.
26 Gia trung đổ bác Nam nữ giai ác Gia trung hữu cầm Nữ tử bất dâm Gia trung hữu kỳ Nam tử tất suy Gia trung hữu chế Nam nữ thủ lễ	Ý- NGHĨA : Trong nhà bài bạc, Con cái đều hư. Trong nhà đờn ca, Con gái động tình. Trong nhà mê cờ, Con trai suy bại. Trong nhà nề nếp, Con cái giữ lễ.
27 Sự vô đại tiểu Vô đắc tranh thành Tài sản phân minh Quân cấp quần chúng	Ý- NGHĨA : Đừng ngại phần lớn nhỏ, Không được tranh lấn nhau. Tiền của phân rành rẽ, Ai nấy được cấp-đều.
28 Mạc ái châu ngọc Ái tử tôn hiền Hòa mục vi tiên Thành vi mỹ tục	Ý- NGHĨA : Đừng ham châu ngọc, Ham con cháu hiền. Hòa-mục là đầu, Nên phong- tục tốt.
29 Hôn nhân trạch phối Tiên tề gia phong Thanh khiết khuê phòng Chủ quỹ tần tảo Quả ngôn cần hậu Chấp thuận xướng tùy Đức hạnh biểu nghi Bất tu nhan sắc Tử tư mẫu đức Nữ xuất cung phi Tử hiếu tôn từ Thê hiền tửi quý	Ý- NGHĨA : Cưới vợ nên chọn kỷ, Trước lo việc tề gia. Khuê-phòng gìn tiết sạch, Đơm-quải giữ siêng năng. Nói ít và cẩn hậu, Vui thuận ý-tứ chồng. Đức hạnh khuôn-phép đủ, Chẳng cần gương mặt đẹp. Con trai nhờ đức mẹ, Con gái lấy vua quan. Nhà con thảo cháu lành, Vợ hiền sinh con quý.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

30 Nghiệt thê bại tự Đố phụ loạn gia Xảo quyệt thị tà Kiêu ngoa thị trá Phụ nhân nội trợ Thạnh suy chi do	Ý- NGHĨA : Vợ giữ không trai nối họ, Gái gen gây rối nhà chồng. Xảo-quyệt mới là tà vậy, Kiêu-ngoa tức thị gạt lừa. Đờn bà đỡ bớt bề trong, Do đó nhà suy hoặc thạnh.
31 Hiền nữ kính phu Sỹ nhân úy phụ	Ý- NGHĨA : Gái hiền kính chồng Trai ngu sợ vợ.
32 Bất chánh chi nữ Tu dĩ vi thê Bất trung chi nhơn Tu dĩ vi thần	Ý- NGHĨA : Gái bất chánh, Khiến chồng xấu hổ. Trai bất trung, Khiến chúa thẹn-thùa.
33 Nữ chi thủ tiết Do sĩ thủ thân Hiền thê gia bảo Hiền thần quốc trân	Ý- NGHĨA : Làm gái giữ tròn tiết-hạnh, Như sĩ phu gìn lấy thân-danh. Vợ hiền là báu trong nhà, Tôi hiền là báu của nước.
34 Nam quý trung cần Nữ quý trinh thuận	Ý- NGHĨA : Làm trai quý ở trung, cần, Làm gái quý nơi trinh, thuận.
35 Giáo phụ sơ lai Giáo tử anh hài	Ý- NGHĨA : Dạy vợ khi mới về, Dạy con lúc còn trẻ.
36 Dục bất khả túng Dục túng thành tai Lạc bất khả cực Lạc cực sanh ai	Ý- NGHĨA : Chẳng nên phóng túng ham dục, Ham dục nhiều thì mang họa. Chẳng nên vui sướng thái quá, Vui quá sanh ra buồn khổ.
37 Nữ vật tham tài, Nam vật tham sắc. Sắc dị sát nhân, Tài dị sát thân.	Ý- NGHĨA : Gái đừng ham tiền của, Trai đừng ham nhan sắc. Nhan sức dễ giết người, Tiền của dễ hại thân.
38 Thuật trá di chi, Tử tôn giả vong. Đạo đức di chi, Tử tôn giả xương. Bổn cố chi trường, Lưu truyền vạn đại.	Ý- NGHĨA : Gian trá để lại tiền của, Con cháu ắt phải tiêu vong. Chẳng bằng để lại đạo đức, Cháu con sẽ được thành đạt. Gốc có vững cành mới dài, Nước nhà bền bỉ, muôn đời truyền lưu.
39 Bất hiếu giả tam, Vô hậu vi đại. Hữu thân bất ái, Hữu huynh bất kính. Cầu tha ái kính. Khởi khả đắc hồ ?	Ý- NGHĨA : Bất- hiếu có ba thứ tội, Tuyệt tự là tội lớn nhất. Có cha, chẳng yêu cha, Có anh, chẳng yêu anh. Mong con em yêu kính, Hả mong cầu được sao ?
40 Tử quả hiền hỹ, Kim tuy bần tiện, Hậu tất phú quý, Tử bất tiểu hỹ, Kim tuy phú quý, Hậu tất bần tiện.	Ý- NGHĨA : Phận làm con hiền đức, Tuy nay chịu nghèo hèn, Sau ắt được giàu sang. Kẻ làm con bất tiếu, Tuy nay được giàu sang, Sau trở nên nghèo hèn.
41 Cốt nhục bần giả, Tình bất khả sơ.	Ý- NGHĨA : Bà con thân-thích dẫu nghèo, Tình nghĩa chẳng nên lợt lạt.
42 Tha nhân phú giả, Tâm bất khả ố.	Ý- NGHĨA : Đới kẻ khác giàu có, Lòng chớ khá ghét ganh.
43 Thủ trọng ư nhơn, Thị trọng kỳ thân.	Ý- NGHĨA : Đem lòng kính trọng người ta, Đó là mình trọng chính mình.
44 Mặc hiệu tiểu nhân, ố nhân thắng kỷ. khả hiệu quân tử, thành nhân chi mỹ.	Ý- NGHĨA : Đừng bắt trước phường tiểu-nhân, Họ ghét những ai hơn họ. Hãy bắt chước trang quân-tử, Giúp người làm nên việc tốt.
45 Cầu vô dã nhân, Mặc dưỡng quân tử. Cầu vô quân tử, Mặc thị dã nhân.	Ý- NGHĨA : Nếu không có kẻ quê mùa, Lấy ai nuôi người quân-tử ? Nếu không có người quân-tử, Lấy ai dạy kẻ quê mùa ?
46 Cự tất trạch lân, Giao tất trạch hữu. Hoạn nạn tương cửu, Quá thất tương quy.	Ý- NGHĨA : ở phải chọn xóm, chơi phải chọn bạn. hoạn-nạn cứu nhau, lỗi-lầm khuyên nhau.
47 Dụng nhơn vật nghi, Nghi nhơn vật dụng. Dụng nhân bất cẩn, Hại tùy nhi chí. Tiểu nhân thất ý, Khởi vi cửu-thù.	Ý- NGHĨA : Dùng người đừng nghi, Nghi ai đừng dùng. Không cẩn thận dùng người, ắt cáo hại về sau. Kẻ tiểu-nhơn bất-mãn, Họ trở nên cửu-thù.
48 Tiểu nhân tự-kiêu, Thị tài căng kỷ. Vô ố tiểu-nhơn, Thị vi quân-tử. Tài thượng phân-minh, Thị vi trượng-phu.	Ý- NGHĨA : Tiểu nhân tự-kiêu, Ỷ tài khoe mình. Chẳng ghét tiểu-nhân, Mới là quân-tử. Tiền-bạc rành-rẽ, Mới đáng trượng-phu.
49 Bần nhi vô siểm, Phú nhi vô kiêu. Thanh bần tương lạc, Trọc-phú đa ưu. Vật thị phú quý, Tự khinh kỳ bần. Thị phú khinh bần, Thủ tiền lỗ nhĩ !	Ý- NGHĨA : Nghèo chẳng đua-bợ, Giầu chẳng kiêu căng. Thanh-bần thường vui, Trọc-phú hay lo. Chớ cậy giầu sang, Mà khinh kẻ nghèo. Cậy mình giầu mà khinh kẻ nghèo, Chẳng qua mình là mọi, giữ tiền.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

50 Cùng nhân vật mạ, Cùng khấu vật truy. Điểu cùng tắc phi, Khuyển cùng tắc phệ. Nhơn tham tài tử, Điểu tham thực vong. Cơ hàn thiết thân, Bất cố liêm sỉ !	Ý- NGHĨA : Người Cùng đường chớ mắng, Cướp cùng đường chớ theo; Chim cùng khốn thì bay, Chó cùng khốn thì cắn. Người ham tiền thì chết, Chim ham mồi thì nguy. Đói lạnh đương bức thân, Chẳng kể gì liêm sỉ !
51 Tự tiên trách kỷ, Nhị hậu trách nhơn. Hàm huyết phún nhân, Tiên ô ngã khẩu.	Ý- NGHĨA : Trước hãy trách mình, Sau hãy trách người. Ngậm máu phun người, Trước dơ miệng mình.
52 Ác ngôn xuất khẩu, Hung-thần giám lâm. Thiện-niệm vu tâm, Cát-thần tự hiện.	Ý- NGHĨA : Lời dữ ra ngoài miệng, Hung-thần liền soi tới. Niệm lành khởi trong tâm, Cát-thần tự-nhiên hiện.
53 Tích thiện phùng thiện, Tích ác phùng ác. Tử-tế tư lường, Thiên địa bất thác. Nhân-hậu ngộ hậu, Xứu xứ tương phùng. Mưu thâm họa thâm, Oan oan tương báo. Nhược trì bất báo, Thời-thần vị đáo. Chủng qua đắc qua, Chủng đậu đắc đậu. Thiên võng khôi-khôi, Sơ nhi bất lậu.	Ý- NGHĨA : Chứa lành gặp lành, Chứa dữ gặp dữ. Xét kỹ mà coi, Trời đất chẳng lầm. Nhân-hậu gặp nhân-hậu, Chốn chốn thường gặp nhau. Mưa sâu họa sâu, Oán vay oán trả. Chậm chạm chẳng trả, Thời kỳ chưa tới. Trồng dưa được dưa, Trồng đậu được đậu. Lưới trời lồng lộng, Thưa mà chẳng lọt.
54 Hoàng thiên bất phụ, Hữu độc thơ nhân. Hoàng thiên bất phụ, Hữu đạo tâm nhơn. Hoàng thiên bất phụ, Hữu hảo tâm nhơn.	Ý- NGHĨA : Ông trời chẳng bỏ, Những người đọc sách. Ông trời chẳng bỏ, Những người tâm đạo. Ông trời chẳng bỏ, Những người lòng tốt.
55 Thương nhân chi ngữ, Phân thương kỳ thân. Dụng tâm bất lương Khởi vô quả-báo ? Cha mẹ làm ác, Để họa con cháu.	Ý- NGHĨA : Lời nói hại người, Trở lại hại mình. Dụng tâm chẳng lành, Há khỏi quả báo ? Cha mẹ làm ác, Để họa con cháu.
56 Họa phước vô môn, Duy nhơn sở triệu. Dục chi họa phước, Tiên khán tử tôn : Tự gia nhi tri, Hà tất vấn thùy ?	Ý- NGHĨA : Họa phước không nhà, Tại người vời tới. Muốn biết họa phước, Trước xem con cháu : Nhà mình mình biết, Cần gì hỏi ai ?
57 Khắc thâm thái thậm, Trầm bệnh nan y. Mưu lự đa tư, Tinh thần lao kiệt. Âm mưu giá họa, Âm mưu quỷ thần. Ích kỷ hại nhơn, Minh hữu vương hiển. Nhân tâm như thiết, Quan pháp như lô ! Văn pháp bất cô, Sát nhân giả tử.	Ý- NGHĨA : Người nào sâu-sắc nước đời, Khi mang bệnh nặng, khó bài thuốc thang. Người nào mưu tính nhiều bề, Tinh thần hao-tổn, ê-chề, suy-vi. Mưu thầm kín, gieo họa người, Quỷ-thần âm-cảnh mười-mười chép rành. Lợi mình mà hại người ta, Phép đời luật nước trị là công-minh. Lòng người như sắt khéo chui, Phép công lò lửa đốt thui cũng xì ! ắn văn chẳng có tư vì, xát nhân, sử tử luật ghi rõ ràng.
58 Nhơn vô viễn lự, Tất hữu cận ưu.	Ý- NGHĨA : Kẻ không lo xa, ắt có buồn gần.
59 Cẩn tắc vô ưu, Nhẫn tắc vô nhục.	Ý- NGHĨA : Cẩn-thận thì khỏi lo, Nhẫn-nhịn thì khỏi nhục.
60 Nhơn gian tù ngục, Hoàn thị vô lương. Thiên-hạ công hầu, Giai do hữu đức.	Ý- NGHĨA : Những kẻ tù ngục ở nhân gian, Đa số là người không lương thiện. Những công-hầu trong thiên-hạ, Đều là những vị có đức lành.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

61 Cận chu giả xích, Cận mặc giả hắc. Hiền đức chi nhơn, Thân nhi cận chi, Chung tự hữu ích. Hung ác chi nhơn, Xích nhi viễn chi, Tự miễn họa-hoạn. Ái hiền như lan, Úy ác như hổ. Thành trung thất hỏa, Họa cập trì ngư.	Ý- NGHĨA : Gần soan thì đỏ, Gần mực thì đen. Những người hiền đức, Ta nên thân cận, Có ích về sau. Những kẻ hung ác, Ta nên tránh xa, Khỏi vướng tai họa. Mến người hiền như hoa lan, Sợ kẻ dữ như cọp hùm. Hỏa hoạn sảy ra trong thành, Họa lây tới cá dưới ao.
62 Nguy bang bất nhập, Loạn bang bất cư. Binh cách chi gian, Thủ thân vi đại.	Ý- NGHĨA : Nước nguy đừng vào, Nước loạn đừng ở. Trong cơn giặc giã, Giữ mình làm trọng.
63 Tiểu lợi nhược tham, Bất thành đại sự. Tiểu sự bất nhẫn, Tất loạn đại mưu.	Ý- NGHĨA : Nếu ham lợi nhỏ, Chuyện lớn chẳng thành. Chẳng nhịn việc vặt, Mưu to phải hỏng.
64 Lợi bất khả độc, Lợi độc tắc ly. Mưu bất khả chung, Chúng mưu khắc tiết.	Ý- NGHĨA : Lợi chẳng nên hưởng riêng, Hưởng riêng thì ly tán. Mưu chẳng khả bàn chung, Bàn chung ắt tiết lộ.
65 Thành sự bất thuyết, Ý mạc cượng cầu. Nhơn vô vọng giao, Túc vô vọng tẩu. Thực vô cầu bão, Cư vô cầu an. Vô khởi tranh đoan, Vô đấu khẩu thiệt.	Ý- NGHĨA : Chuyện rồi đừng nới, Ý chớ gượng cầu. Người giữ đừng chơi, Chân đừng chạy bậy. Ăn chẳng cần món ngon, Ở chẳng cần nhà đẹp. Không tranh cạnh phải quấy, Không đấu chiến miệng lưỡi.
66 Ư ngã thiện giả, Ngã diệc thiện chi. Ư ngã tác giả, Ngã diệc thiện chi. Ngã hữu thiện niệm, Thiên tất tùy chi. Bỉ ký vi ác, Hữu ác nhơn trị.	Ý- NGHĨA : Người tốt với mình, Mình cũng tốt lại. Người xấu với mình, Mình cũng tốt lại. Ta nghĩ điều lành, Trời chiều ý ta. Họ làm việc dữ, Kẻ dữ trị họ.
67 Văn nhân chi ác, Khẩu bất đắc ngôn. Văn nhân chi báng, Tâm bất túc nộ.	Ý- NGHĨA : Nghe việc quấy của người, Miệng mình đừng nới ra. Nghe người phỉ báng mình, Lòng đừng sanh nóng dận.
68 Ác nhân vật mạ, Cùng nhơn vật ngôn. Nhược khởi tranh đoan, Thị vô trí lự.	Ý- NGHĨA : Đừng mắng kẻ ác. Đừng nhiếc kẻ cùng. Nếu tranh phải quấy, Là không trí lự.
69 Quân-tử cẩn ngôn, Thận kỳ ngôn-ngữ. Bất can kỷ sự, Mặc khả đương đầu ! Vô ích chi ngôn, Tự hưu trước khẩu.	Ý- NGHĨA : Quân-tử thận trọng ngôn ngữ, Khéo nói trong khi luận-đàm. Chuyện không can dự đến mình, Chẳng khá chống đối làm chi ! Lời nói xét ra vô ích, Bỏ đi chẳng để dơ miệng.
70 Quả ngôn trạch giao, Đa ngôn vật kết. Đa ngôn thị nguyệt. Quả ngôn thị trung. Nhất ngôn bất tín, Thiên ngôn vô dụng. Sàm ngôn vật tín, Phản gián vật hành. Khứ thực khứ binh, Tín bất khả khứ.	Ý- NGHĨA : Người nói ít ta nên làm bạn, Kẻ nói nhiều ta chớ kết giao. Kẻ nói nhiều là phường xảo-quyệt, Người nói ít là bực ngay-thật. Một lời hứa mà bất tín, Muôn lời cũng là vô dụng. Kẻ sàm-nịnh chớ tin cậy, Kẻ đâm-thọc đừng nghe theo. Bỏ lương-thực bỏ quân-binh, Niềm tin chẳng được bỏ mất.
71 Thính kỳ ngôn ngữ, Quan kỳ mâu-tử. Bạch nhãn giả hung, Hắc nhãn giả thiện.	Ý- NGHĨA : Nghe lời nói của người, Trông con mắt của họ : Mắt Trắng Là Điềm Dữ, Mắt Đen Là Điềm Lành.
72 Hữu tâm vô tướng, Tướng tự tâm sanh; Hữu tướng vô tâm, Tướng tùng tâm diệt. Thuận đức giả xương, Nghịch đức giả vong. 73 Quân-tử ngộ bần, Thủ kỳ lễ nghĩa. Tiểu-nhân sạ phú, Tự vọng khinh nhơn.	Ý- NGHĨA : Có tâm mà không tướng, Có tướng mà không lộ ; Có tướng mà không tâm, Tướng theo tâm mà lặn. Thuận đức thì hưng thịnh, Nghịch đức phải suy vong. Ý- NGHĨA : Quân tử gặp lúc nghèo, Vẫn giữ tròn lễ nghĩa. Tiểu-nhơn mới làm giàu, Ngạo-ngễ khinh-chê người.
74 Ẩm thực chi nhơn, Nhơn giai tiện chi. Hiếu lợi chi nhơn, Nhơn giai ố chi.	Ý- NGHĨA : Kẻ ham ăn uống, Ai nấy đều chê. Kẻ ham thủ lợi, Ai nấy đều ghét.
75 Tân lai dị sơ, Tọa cửu dị yếm.	Ý- NGHĨA : Đến thường dễ sơ, Ngồi dai dễ chán.
76 Dĩ tiểu-nhơn tâm, Đạc quân-tử phục. Quân-tử sở vi, Tiểu-nhân bất thức.	Ý- NGHĨA : Lấy lòng tiểu-nhân, Độ bụng quân-tử. Hành vi quân-tử, Tiểu-nhân chẳng biết.
77 Thánh-nhơn tích đức, Bất tích kỳ tài. Quân tử mưu đạo, Bất mưu kỳ thực.	Ý- NGHĨA : Thánh nhơn chứa đức, Chẳng chứa của tiền. Quân-tử lo đạo, Chẳng lo cơm gạo.
79 Phi kỷ chi sắc, Quân-tử bất dâm. Phi kỷ chi tài, Quân-tử bất thủ. Bất-nghĩa chi phú, Thị như phù vân.	Ý- NGHĨA : Chẳng phải vợ mình, Quân-tử chẳng cần. Chẳng phải của mình, Quân-tử chẳng lấy. Giầu-có bất-nghĩa, Coi như mây rồi.
79 Cứu cấp trẩn bần, Khoan tắc đắc chúng.	Ý- NGHĨA : Cứu kẻ khổ, giúp người nghèo, Lượng khoan hồng được lòng dân.
80 Bình thời giảng võ, Loạn thế độc thơ. Quân tử-kiến cơ, Bất sĩ trung nhựt.	Ý- NGHĨA : Thời bình tập võ, Lúc loạn đọc sách. Quân-tử nhắm dèo, Chẳng đợi hết bữa.

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

81 Cùng tất hữu đạt, Bỉ cực thái lai. Đản hoạn vô tài, Bất hoạn vô dụng. Sự vô vọng động, Tâm vô vọng tư.	Ý- NGHĨA : Hết cùng tới đạt, Hết bỉ tới thái. Chỉ ngại không tài, Chỉ lo vô dụng. Tay không làm quấy, Lòng không nghĩ bậy.
82 Quan bất tại ngu, Phú bất tại lại.	Ý- NGHĨA : Chẳng phải ngu dốt mà làm quan, Chẳng phải lười biếng mà làm giầu.
83 Tự tri phận giả, Bất khả vưu nhơn. Tự tri mạng giả, Bất khả oán thiên.	Ý- NGHĨA : Tự biết phận mình, Chẳng nên oán người. Tự biết mạng mình, Chớ khá trách trời.
84 Tri chỉ thường chỉ Chung thân bất sỉ Chi túc thường túc, Trung thân bất nhục.	Ý- NGHĨA : Biết nên thôi, cứu thôi, Trọn đời Chẳng thẹn. Biết là đủ, thường đủ, Trọn đời chẳng nhục.
85 Minh minh hoàng-tổ, Thùy huấn hữu ngũ. Nội tác sắc hoang, Ngoại tác cầm hoang. Cam tửu, thị âm, Tuấn vũ điêu lường. Hữu nhứt vu thử, Vị hoặc bất vong.	Ý- NGHĨA : Vua văn-vương sáng suốt, Để lại năm điều răn. 1- Trong đền ham sắc dục, 2- Ra ngoài thích săn bắn, 3- Mê rượu, 4- ưa âm nhạc, 5- Khoái nhà cao vách chạm. Phạm một trong năm điều, Chẳng khỏi mất nước nhà.
86 Huấn tử nghĩa-phương, Thất hiếu giả bát : Học vấn bất cần, Đổ bác vong thân, Tử sắc tranh đau, Đạo thâu bôn tẩu, Tranh tụng bại gia, Tông tộc bất hòa, Phụ mẫu bất ái. Chi quá nhi cải, Diệc khả vi hiền. Hữu quá bất cải, Thất hiếu vưu đại.	Ý- NGHĨA : Dạy con đúng nghĩa-phương, Thất hiếu có tám điều : 1- Học hỏi chẳng siêng năng, 2- Bài bạc làm hư thân, 3- Rượu gái với, 4- Đánh lộn, 5- Trộm cướp rồi chạy chốn, 6- Kiện tụng tan gia-sản, 7- Chẳng hòa với dòng họ, 8- Chẳng yêu mến cha mẹ. Biết lỗi mà sửa đổi, Cũng biết gọi là hiền. Có lỗi mà chẳng sửa, Thất hiếu càng nặng tội.
87 Giáo nữ chi pháp, Tiên tránh kỳ thân : Phụ nhơn nhâm thần, Vật thực ác nhục, Vật thính ai thinh, Chánh đạo nhi hành, Khẩu vô tà thuyết. Ẩm thực thất tiết, Cư sử thất thường, Ngoại-cảm nội-thương, Bệnh sanh đa trệ.	Ý- NGHĨA : Phép dạy con gái, Trước hãy sửa mình : Đờn bà thai nghén, Đừng ăn thịt độc, Đừng nghe tiếng buồn, Chơn đi đường thẳng, Miệng tránh nói tà. Ăn uống sái giờ, Chỗ ở thất thường, Ngoại-cảm nội-thương, Bệnh-tình thêm nặng.
88 Nữ tử bất học, Bất tri lễ nghi. Nam tử bất học, Bất đạt sự lý.	Ý- NGHĨA : Con gái chẳng học, Chẳng biết lễ nghi. Nam tử bất học, Chẳng thông sự lý.
89 Đọc thơ cầu lý, Tạo chúc cầu minh. Tử tôn tuy hiền, Bất giáo bất minh. Cung kiếm bất học, Bất tri trương võ. Văn tự bất học, Bất tri thơ họa. Dược tánh bất học, Bất tri y-phương. Lễ nhạc bất học, Bất chi tế tự.	Ý- NGHĨA : Đọc sách tìm lý, Đốt đuốc soi sáng. Con cháu tuy hiền, Chẳng dạy chẳng biết. Cung kiếm chẳng học, Chẳng biết giương múa. Văn tự chẳng học, Chẳng biết viết vẽ. Tính thuốc chẳng học, Chẳng biết phương chữa. Lễ nhạc chẳng học, Chẳng biết cúng tế.
90 Vạn khoảnh lương điền, Bất như bạc nghệ. Thiên kim di tử, Bất như nhứt kinh.	Ý- NGHĨA : Muôn thủa ruộng nương tốt, Chẳng bằng một nghề mọn. Ngàn vàng để cho con, Chẳng bằng một quyển sách.

…………………………………………

PHẬT HỌC THƠ - XÃ

Chủ nhiệm : Đoàn Trung Còn

143,đường Đề Thám - Sài Gòn

………………………………………….

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Picture-aa0071

Eye of Providence - Thấy mắt
Mắt trong một tam giác bao quanh là nỗ lực để đại diện cho Thiên Chúa Ba Ngôi Thiên Chúa và nghĩa bóng tượng trưng ở đây là kiểm soát nội "All-Thấy mắt của Thiên Chúa". Trong giáo dục Kitô giáo đó là câu "Có một con mắt" mà nhìn thấy tất cả mọi thứ, nếu nó xảy ra ngay cả trong đêm tối. " và do đó đặc biệt nhấn mạnh khía cạnh paternally-tư pháp của biểu tượng.
Tiếng Latinh có nghĩa là MDCCLXVI 1766
TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Pyramide_190214_auge_symbole_schmuck

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Pyramide_190214_auge_symbole_schmuck

The Imaginarium of Doctor Parnassus - ảo tưởng Satanic

Shinzon
Có rất nhiều tà mà ARD cho kỷ niệm lần thứ 5 về cái chết của Heath Ledger là chỉ là bộ phim mà thông báo cho tất cả các lần xuất hiện của mình thực hiện. Đối với chúng tôi đó là một cơ hội quý để pha chế này nhìn rất Masonic gần hơn.

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Imagofparnassus

Tiến sĩ Parnassus (do Christopher Plummer, người dường như cảm thấy trong vai trò Masonic tốt) là một tu sĩ trước đó đã từng một lần đã đặt cược với quỷ dữ để đạt được sự bất tử. Trong đặt cược này, đó là một vấn đề của những người tập hợp 12 người theo đầu tiên. Bên cạnh những nền chiêm tinh của con số này, nhưng bạn phải nghĩ ngay đến mười hai tông đồ của Chúa Giêsu.

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Parnassus-enlightment

Sau một vài thế kỷ sau đó Parnassus đã yêu một người phụ nữ chết, người đã qua đời khi sinh con gái của họ. Kể từ khi ông không thể làm theo cái chết của người yêu của mình, Parnassus nhập vào một đặt cược mới để lấy lại tỷ lệ tử vong của mình trở lại. Ông verwettete linh hồn của người con gái mà anh ta có thể di chuyển linh hồn năm đầu tiên đội bóng của ông.
Nếu chúng tôi tiếp tục câu chuyện ngắn mà cơ bản rất huyền bí và ma quỷ người đến như một bố già Mafia, do đó, đã được phổ biến. Mặt ở khắp nơi là kim tự tháp bằng mắt nhìn mọi của Lucifer. Nó được tìm thấy trên cả đền thờ Tây Tạng, đến từ Parnassus, cũng như trên tất cả các Imaginarium di động của mình. Lời hứa của kinh nghiệm sáng có lẽ có thể được hiểu theo nghĩa đen ở đây.

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Imaginarium

Ngoài con gái Valentina (Lily Cole) và Anton đã yêu (Andrew Garfield) và các công việc có tầm vóc nhỏ Percy (Verne Troyer) trong chương trình kỳ dị của Tiến sĩ Parnassus. Cuối cùng xảy ra với một vài trường hợp ngoại lệ như quỷ nhỏ có sừng ở phía trước của khán giả. Cuối cùng thì anh sau đó có thể xảy ra, tuy nhiên, mở như một Freemason với xi lanh.

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Percy-mason

Vai trò Tony Heath Ledger đã gặp fatefully đến rạp xiếc này như vậy. Thẻ tarot của người đàn ông treo thông báo xuất hiện của mình, sau đó cũng là bí truyền huyền bí sẽ được phục vụ tốt đủ.

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Hangman-tarot

Trong thực tế, tìm thấy ba đại lý của cách chặt chẽ Parnassus Tony dưới một cây cầu ở London. Ai ở đây không ngay lập tức thực hiện Masonic Roberto Calvi với tâm? Cũng ít nhất là bây giờ chúng tôi biết những gì đan là tốt, được lật ứng cử viên trong nghi lễ bắt đầu trong một Masonic Lodge.

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Aufnahmeritual

Để nhấn mạnh tính chất của cảnh này là trán Heath Ledger ngoài dính đầy một kim tự tháp một mắt và các biểu tượng khác mà gọi vai trò của ông Tony trong một cảnh sau đó là "công cụ của Satan". Đó không phải là một gợi ý, gợi ý nhiều hơn, nhưng với toàn bộ khu vườn hàng rào!

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Killed-by-illuminati

Nhưng lại để hành động. Tony seedy, người áp dụng mình với mafia Nga và đã bị lạm dụng tổ chức từ thiện của mình cho cơ quan thương mại bất hợp pháp, Tiến sĩ Parnassus giúp ban đầu để gia vị lên Imaginarium của mình, để tuyển dụng năm linh hồn. Các thiết bị mới nó xứng đáng là một cái nhìn gần hơn, bởi vì với một mẫu hình bàn cờ và biểu tượng mặt trời lớn, những biểu tượng quan trọng nhất của Tam đang hiện diện ở đây.

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Imaginarium_2

ngay cả gương, với Tiến sĩ Parnassus gửi nạn nhân của nó vào kích thước của trí tưởng tượng của mình, Tony trang bị cho bạn một mẫu hình bàn cờ. Do đó, kích thước của quá trình chuyển đổi được gấp đôi bận rộn với biểu tượng huyềnN bí.

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Schachbrettspiegel

[size=13]"The Imaginarium of Doctor Parnassus" (2009)[/size]

Trong thế giới song song thực sự nó đi sai.

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Mondpyramide

Một nghi lễ trăng tròn với kim tự tháp

Ở đó, chờ đợi cho các nạn nhân hoang mang ban đầu một gondola xây dựng Ai Cập với người đứng đầu của thần chết Anubis. Và thực sự - những người làm quyết định sai lầm trong thế giới này siêu thực của ảo tưởng, trở về không còn sống trở lại từ gương.

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Anubis-barke_1

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Anubis-barke_2

Nhưng Lucifer cá nhân sẽ đảm bảo, trong số những thứ khác, như một lần trong Kinh Thánh có ở dạng của một con rắn để thu hoạch linh hồn con người.

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Die-schlange-luzifer

Lưu ý các màu đỏ / xanh biểu tượng

Ông đạt được điều này với bốn phụ nữ nhiệt tình vào Imaginarium, không, và rồi Tiến sĩ Parnassus đã tưởng tượng mình là người chiến thắng trong cuộc. Nhưng đột nhiên xuất hiện bốn tên cướp đuổi theo Nga Tony qua gương trên thế giới. Với những tên tội phạm ma quỷ có dĩ nhiên là một trò chơi dễ dàng và đã có sự bình đẳng của các điểm.
Tình cờ cố gắng để thoát khỏi những kẻ bắt cóc của mình bằng một cái thang dẫn lên vào những đám mây Tony. Các bậc thang trên bầu trời là tinh khiết lại biểu tượng Masonic và ám chỉ đến bậc thang của Jacob Kinh Thánh, mà thiết lập một kết nối giữa thế giới trần gian và thế giới của các vị thần. Vì mọi người có thể vượt lên trên bậc thang này với các vị thần, đôi khi họ tượng trưng cho sự thần thánh hóa của con người. Tuy nhiên, Tony không tốt cho Thiên Chúa và do đó phá vỡ nửa chừng thang.

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Himmelsleiter

Bây giờ khi tất cả mọi thứ có nguy cơ đi sai, Anton Tony sẽ đưa ra các gương thế giới trở lại với thực tế. Trong chương trình này, anh ta mặc một chiếc váy phụ nữ, mà cũng nghi lễ này sẽ được bảo hiểm.Andrew Garfield thực sự là một người tương đối mới và có nhiều ngôi sao lớn khác ăn mặc như quần áo của phụ nữ. Hollywood có nó, trong số những người khác cảm ơn anh với vai chính trong "The Amazing Spider-Man".

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Garfield-im-frauenkleid

Trong khi một số bây giờ đang tăng lên, những người khác sẽ bị loại bỏ. Andrew Garfield do đó có thể đánh giá cao nó thậm chí hạnh phúc đã được chỉ đơn thuần là làm nhục, trong khi nam diễn viên của ông Heath Ledger các Roberto Calvi đã phải làm. Kể từ khi hy sinh nghi lễ Satan đã được tổ chức trước khi kết thúc quay phim, phải được đưa về vai trò của Ledger trong gương thế giới của ba diễn viên khác. Điều thú vị là một trong những lịch quay phim chính xác như đặt tất cả các cảnh trong thực tế là trong hộp trước khi kết thúc tự nhiên của Ledger. Bạn có thể dễ dàng thay thế ông theo cách này.
Một phần của ông đã được thực hiện trên của ba Tam, có sự nghiệp hiện tại đang nằm ở đỉnh cao.Đầu tiên, lần lượt của Johnny Depp. Trên cầu thang lên thiên đường sau đó cho phép Luật và Người Do Thái sự hy sinh nghi lễ Satan cuối cùng đã được thiết lập bởi Colin Farrell trong bối cảnh đó.
Các nhân vật nghi lễ là không thể nhầm lẫn. Sau khi Roberto Calvi vừa hát thiên nga sổ cái, được công bố bởi một thẻ bài, Tiến sĩ Parnassus bao gồm một hiệp ước mới với ma quỷ. Điều này sẽ gặt hái linh hồn và cung cấp của Tony để đổi lấy linh hồn của con gái Parnassus. Nhà ảo thuật nhìn vào thỏa thuận và đảm bảo thực hiện thành công của Tony trên giá treo cổ người tham dự Lucifer trong các hình thức Rainman với ô. Bằng cách này, chiến thắng cả hai Lucifer và Parnassus.

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Rainman-sacrifice

[size=13]Các Rainman là hài lòng ...[/size]

[b]Kết luận: "The Imaginarium of Doctor Parnassus" biểu tượng Masonic thống nhất và Viễn Đông bí truyền. Những ý tưởng thông thiên học xảy ra giống như công khai như các nhân vật nghi thức pha chế huyền bí này. Nó được cọ xát với khán giả gần như mũi này mà Heath Ledger đã bị giết chết như một phần của lễ hy sinh của Satan. Thật không may, các hộp kiểm soát cả các phương tiện thông tin đại chúng, cũng như vị trí chủ chốt khác, vì vậy nó không may khó khăn để cung cấp một bằng chứng cụ thể cho sự nghi ngờ này. Phiên bản chính thức là trong mọi trường hợp để quá liều thuốc giảm đau và thuốc an thần.
Cynically cho phép quay phim ngay cả một vài chiếc thuyền với những ngôi sao wordenen chết sớm như James Dean bơi, sau đó Tony nói rằng họ bây giờ unersterblich. Nên cẩn thận khi bạn thực hiện một hiệp ước về sự bất tử kết thúc với ma quỷ, vì điều này không nhất thiết phải loại trừ cái chết thể xác. Đây là một cái nhìn sâu hơn về các thông điệp chính của "The Imaginarium of Doctor Parnassus".
Tất cả chỉ là một trùng hợp ngẫu nhiên? Trong biểu tượng rõ ràng này và tất cả các ám chỉ có thể không ...
TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Evil-eye-clown

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Evil-eye-clown

[/size]

[/size]

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Tôn Giáo

[th]

Nếu một số bạn hiểu tiếng Anh vì vậy tôi khuyên bạn nên xem video này. Tôi đã tiến hành nghiên cứu sâu rộng vào cách chúng tôi có hình ảnh của chúng ta về Thiên Chúa và những gì xuất hiện trong bộ phim này chỉ xác nhận những gì tôi đã nhận ra. Có thể một số bạn tin vào Chúa Giêsu ... không sao đâu ... ông đại diện cho sự khiêm nhường và tình yêu đối với nhiều người, nhưng nó là đủ thú vị để di chuyển trên. Đã được ông tạo ra bởi những người cầm quyền để làm dịu phe đối lập? Đó là những gì bộ phim này là về.

[/th]

Caesar của Đấng Cứu Thế Giêsu A Novel sáng chế >>>

Những gì hiện các kim tự tháp bằng mắt nhìn mọi?
Biểu tượng này trên Nhà thờ Salta.

Đây là cùng một biểu tượng bên trong nhà thờ.

Đây là biểu tượng Masonic!

Tất cả các Thấy mắt >>>

Và biểu tượng này trên hóa đơn đô la! Tại sao chúng ta có biểu tượng này?
Dưới đây là một số câu trả lời!

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Biểu tượng Masonic trong tôn giáo và giáo phái >>>

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Trùng hợp ngẫu nhiên hay số phận sắp đặt
Trong cuộc sống có những sự trùng hợp ngẫu nhiên khó tin và không thể giải thích được, khi đó, một cách tự nhiên, người ta bắt đầu nghĩ đến khía cạnh bí ẩn của số phận. Liệu có thể giải thích những chuyện trùng hợp kỳ lạ là trò chơi của số phận hay khoa học còn có những lý thuyết khác về bí ẩn này?

Trên thực tế, chúng ta đã biết đến những sự trùng hợp ngẫu nhiên ở những người cùng huyết thống như anh chị em sinh đôi. Tuy vậy, những sự tương đồng này không chỉ dừng lại ở những người trong cùng một gia đình hay dòng họ, chúng còn xuất hiện ở những người hoàn toàn xa lạ, thậm chí vượt qua mọi giới hạn về không gian và thời gian. Sau đây là một số trường hợp có thật trên thế giới, những trường hợp mà cho đến nay các nhà khoa học vẫn chưa có giải thích thoả đáng.

Chuyện hoàng đế Umberto và người chủ quán

Một lần vua Umberto 1 của nước Ý bước vào một nhà hàng ở thành phố Monza. Khi chủ quán đích thân ra tiếp chuyện, vua Umberto vô cùng bất ngờ nhận ra điều lạ lùng. Ngài và chủ quán giống hệt nhau từ tên gọi, khuôn mặt đến dáng người. Vậy là hai người đàn ông thuộc hai tầng lớp xã hội cách nhau một trời một vực bắt đầu đem những sự kiện trong cuộc đời mình ra chiêm nghiệm. Và thật kỳ lạ hơn nữa, chúng đều giống hệt nhau cứ như thể hai con người có chung một số phận vậy:

- Sinh cùng ngày, cùng tháng, cùng năm (14-3-1844).

- Lấy vợ cùng có tên là Margherita và cùng tổ chức lễ cưới vào ngày 22-4-1966. Con trai đầu lòng đều tên là Vittoria.

- Chủ quán tổ chức lễ khai trương nhà hàng đúng vào ngày vua Umberto đăng quang.

- Năm 1866, cả hai đều được nhận huy chương. Thời gian vị chủ quán Umberto phục vụ trong quân đội còn vua Umberto cũng là quân nhân với cấp bậc đại tá.

- Năm 1870, cả hai người đều được thăng chức. Chủ quán Umberto lên chức trung sĩ còn vua Umberto được thăng chức tổng tư lệnh quân đội.

Sau khi biết rõ được những sự trùng hợp lạ lùng giữa người chủ quán và mình, nhà vua đã suy nghĩ rất nhiều và tự hỏi lòng rằng tại sao mình và người chủ quán lại có chung những điểm tương đồng nhưng lại quá cách biệt về địa vị xã hội? Phải chăng mình là kẻ may mắn nhất trần gian còn người chủ quán kia bị thua thiệt? Có lẽ cho rằng chủ quán Umberto là người gánh chịu mọi điều không may cho mình nên sáng hôm sau, hoàng đế Umberto đã ra lệnh phong tước hiệp sĩ cho chủ quán Umberto.

Thế rồi ngày hôm sau, khi chủ quán Umberto lên đường đến hoàng cung gặp hoàng đế thì vừa đặt chân xuống ông đã bị một kẻ sát nhân nhảy đến bắn ba phát đạn vào ngực khiến ông chết ngay. Nhận được hung tin, nhà vua đến bên thi thể người chủ quán để thăm viếng người kỳ lạ. Nhưng khi hoàng đế vừa đặt chân bước xuống xe song mã, một tên sát nhân điên loạn không biết từ đâu xuất hiện cũng bắn ba phát đạn vào ngực nhà vua khiến ông ngã nhào ra đất chết ngay. Câu chuyện có thật về vị hoàng đế Umberto và chủ quán lạ lùng làm xôn xao nước Ý một dạo.

Câu chuyện của tổng thống Kennedy và Lincoln

Câu chuyện trùng hợp nổi tiếng nước Mỹ là chuyện về hai vị tổng thống John Kennedy và Abraham Lincoln chẳng có gì đáng nói nếu như Kennedy và Lincoln chỉ tình cờ là hai tổng thống duy nhất có họ mang 7 chữ cái. Tuy nhiên, số phận của hai vị tổng thống này gắn kết với nhau bằng những điểm tương đồng khó giải thích.

- Abraham Lincoln trúng cử Tổng thống năm 1860; J.F.Kennedy trúng cử năm 1960.

- Trong cuộc chạy đua vào Nhà trắng, Lincoln chiến thắng đối thủ Stephen Douglas sinh năm 1813. Còn đối thủ của Kennedy là Richard Nixon xinh năm 1913.

- Phu nhân của hai tổng thống đều bị sẩy thai trong thời gian sống ở Nhà trắng.

- Cả hai đều bị ám sát vào ngày thứ 6 và đều bị bắn vào đầu.

- Viên thư ký của Lincoln tên là Kennedy còn thứ ký của Kennedy tên là Lincoln.

- Cả hai đều có phó tổng thống dưới quyền mang họ Johnson. Họ cũng chính là người kế nhiệm hai ông sau vụ ám sát: Andrew Jackson kế nhiệm Lincoln sinh năm 1808 và Lydon Johnson, kế nhiệm Kennedy, sinh năm 1908. Tên của cả hai đêu có 13 chữ cái.

- John Wilkess Booth, kẻ ám sát Lincoln, sinh năm 1839, còn Lee Harvey Oswald, ám sát Kennedy sinh năm 1939. Tên của cả hai đều có 15 chữ cái.

- Lincoln bị bắn trước cửa nhà hát “Ford”. Kennedy bị bắn trong xe “Lincoln”, do hãng Ford sản xuất.

Số phận của hai vị tổng thống này gắn kết với nhau bằng những điểm tương đồng khó giải thích

Lý giải của giới khoa học

Trên đây là hai sự trùng hợp ngẫu nhiên nổi tiếng nhất thế giới. Ngoài ra, lịch sử còn ghi nhận nhiều câu chuyện tương tự khác. Vì sao lại có những sự trùng hợp khó hiểu như vậy? Nhiều người cho rằng đó chẳng qua chỉ là sự huyễn hoặc của tâm linh, rằng người ta quan trọng hoá vấn đề. Nhưng cũng không ít kẻ tin “có bàn tay tác động của thánh thần”. Cách nghĩ này có vẻ phản khoa học chăng? Vậy thì giải thích sao đây cho những sự sắp đặt “ngẫu hứng” này của số phận?

Theo các nhà khoa học nghiên cứu về hiện tượng luân hồi, trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta đôi khi thấy có những người tuy không phải là bà con họ hàng hoặc anh chị em ruột nhưng rất mực yêu thương nhau. Họ sống với nhau như hình với bóng. Người này gặp bệnh tật, hoạn nạn thì người kia lo lắng không yên, luôn có một sợi dây vô hình nào đó ràng buộc họ lại với nhau. Có người giữ mãi tình cảm khăng khít ấy đến khi qua đời.

Theo quan niệm của thế giới tâm linh những con người ấy chết đi, linh hồn họ vẫn nhớ mãi những tình cảm cũ của người xưa và khi đầu thai lại, tùy theo nhân duyên mà họ sẽ gặp được hình ảnh của thân xác mới dưới hình thức hai người xa lạ gặp nhau và giống nhau về cá tính, sở thích. Đôi khi còn giống nhau về gương mặt, cử chỉ hoặc do sự “đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu” mà họ cùng được tái sinh một lần để có thể thuận tiện gặp gỡ nhau.

Do đó có trường hợp những người cùng ra đời vào những năm, tháng, ngày, giờ giống nhau và đôi khi đã hoàn tất được ý nguyện họ lại phải xa nhau cùng đúng vào ngày giờ tháng năm nào đó. Riêng trường hợp đặc biệt về hai vị tổng thống Hoa Kỳ Lincoln và Kennedy thì câu trả lời vẫn còn ở sự suy đoán rằng, đó là một trong những hình ảnh của sự đầu thai hay là sự hoá thân của chính tổng thống Lincoln. Điều mà cách đây mấy ngàn năm, trong bộ sách tử thư của Tây Tạng và Ai Cập thường nhắc đến: “Có những người khi chết đi họ cảm thấy chưa làm đủ bổn phận nơi trần thế nên họ quyết tâm đầu thai lại”.

Phải chăng, tổng htống Abraham Lincoln đã cả đời đấu tranh cho công bằng, bác ái, vị tha, chống kỳ thị chủng tộc cảm thấy mình chưa hoàn tất ý nguyện nên quyết tâm trở lại cõi trần lần nữa qua hậu thân là tổng thống Kennedy và chu kỳ sống đã được diễn lại như đang chiếu một cuốn phim của tiền thân Lincoln vậy.

Qua những lý luận và giải thích trên, chưa hẳn vấn đề đã được lý giải hợp lý và rõ ràng. Tuy nhiên, dù sao, một số giải thích ấy cũng nói lên được phần nào những mối liên hệ nhân quả giữa các hiện tượng với nhau. Nếu ngày nay, ta thấy xuất hiện trên trái đất này những hình ảnh sự kiện thì chắc chắn những gì ta thấy đó đều có nguyên nhân. Nhưng trở lại là đôi khi nguyên nhân ấy không thể được nhận rõ bằng các giác quan bình thường của loài người và cũng chưa thể chứng minh bằng khoa học, nên sự giải thích cũng từ đó mà bị hạn chế. Dẫu sao, đây cũng chỉ là một trong số nhiều bí ẩn của trái đất đang chờ con người khám phá.

Đức Nghĩa

Theo Tintuconline.Vietnamnet

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

Bài Đã gửi: Thứ 5 Tháng Sáu 2009 16:33 Tiêu đề:
Trả lời với trích dẫn
Có thể là ba màu xanh Lodge độ miễn phí Masonry đã được thành lập như một Thiên Chúa Ba Ngôi trái của đức tin Công Giáo. Nó có thể, đều có thể, chỉ là một trùng hợp ngẫu nhiên. Tuy nhiên, bất kể động cơ ban đầu của việc sử dụng Masonic 3, Giáo hội Công giáo có từ (và trong một thời gian dài bây giờ) từ bỏ Masonry và khái niệm của Thiên Chúa Ba Ngôi. Trong Công giáo, Thiên Chúa Ba Ngôi là một biểu tượng của Unity: ba trong một và một trong ba của Chúa Cha, con trai và Đức Thánh Linh là, có thể nói, ba "gương mặt" của một con người, Thiên Chúa. Kể từ khi Hội đồng Nicea, những 3 đã được xem xét inseperable, và ý nghĩa của một và giống nhau cho mỗi. Điều này đi ngược lại việc sử dụng Masonic của Thiên Chúa Ba Ngôi, trong đó thiết lập 3 mức độ xanh Lodge Masonry như là một chuỗi tiến bộ có thể hoạt động cho từng thành viên riêng rẽ. Người ta có thể trở thành một ° 1, sau đó dừng lại, hoặc tiến đến ° 2 sau đó dừng lại, hoặc tiến đến ° thứ 3 và dừng lại. Vượt này là "appendent" cơ quan của Masonry tiết lộ bí mật Masonic thêm ở các mức độ bổ sung, tuy nhiên 3 ° đầu tiên của Blue Lodge là không thể thiếu và là nền tảng cho các độ khác. Điều quan trọng nhất mà các khái niệm Công giáo của Thiên Chúa Ba Ngôi có từ lâu đã được thể hiện như một hình tam giác. Halo của Thiên Chúa, bất cứ khi nào được mô tả trong bài-Rennaissance Christian nghệ thuật, đã luôn luôn được mô tả như một hình tam giác đều. Những ví dụ nổi bật nhất của việc sử dụng motif này xảy ra trong các nhà thờ Chính thống giáo Đông hiện đại, tuy nhiên thực tế là nó có nguồn gốc ở châu Âu sau tối cổ là tương đối phản bác. Đó là không bao giờ, như tôi đã nói, trước khi năm 1776 kết hợp với tuy nhiên một kim tự tháp. Các Trinue Halo của Thiên Chúa như một tam giác đều là đặc biệt độc đáo từ mắt trong các motif kim tự tháp của Illuminism trong nhiều liên quan cụ thể. Dưới đây là một exmaple của Halo motif Ba Ngôi, từ Antoniazzo Romano, cuối những năm 1400. Đây là việc sử dụng đầu tiên trong Kitô giáo nghệ thuật của "con mắt của quan phòng" hoặc mắt trong tam giác từ Jacoppo Carucci (gọi là Ponormo) 's Bữa Tiệc Ly tại Ammaus (1525): Trong các motif cũ, chúng tôi nhìn thấy hình tam giác đều sử dụng một biểu tượng cho Thiên Chúa Ba Ngôi như Halo của Thiên Chúa . Mô tả này là phổ biến ở các họa tiết như Kitô giáo khác như là biểu tượng Byzantine, nhà thờ Bungari, Giáo hội Công giáo của Thánh Phêrô và trong một tác phẩm bây giờ tìm thấy trong các bảo tàng Metropolitan. Khi mô tả sau, chúng ta thấy "con mắt của quan phòng" tiêu chuẩn (còn gọi là "tất cả-nhìn thấy" mắt), được sử dụng để đại diện cho Thiên Chúa trong truyền thống độc lập của Alchemy, nội suy trong thiết kế Halo hình tam giác. Mắt trong các bức tranh Pontormo là con mắt phải, mắt cùng được sử dụng trong biểu tượng Ai Cập cổ đại của mắt của Ra hoặc Horus. Mắt của quan phòng cũng thường được sử dụng trong biểu tượng Masonic, chẳng hạn như trên lần của tạp dề trong một số độ thủ công. Sử dụng Masonic, cả hai bên phải và trái mắt được sử dụng thay thế, và nó không xuất hiện để phân biệt cho dù ý nghĩa có thể khác nhau giữa các bên phải và mắt trái được sử dụng trong những biểu tượng của HTĐ. Năm 1776 con mắt của các kim tự tháp của Illuminism là một mắt trái. Bởi vì bức tranh Pontormo là mô tả duy nhất của Kitô giáo vào mắt xanh của quan phòng trong quầng sáng hình tam giác của Thiên Chúa, và nó là một con mắt phải, và bởi vì không có các công trình công cộng Masonic tồn tại để ra lệnh sử dụng đặc biệt Masonic của biểu tượng này, nó có thể được khẳng định "đúng mắt" là biểu tượng của "con mắt của quan phòng" trong "hào quang của Thiên Chúa" tam giác được sử dụng trong nghệ thuật Kitô giáo, trong khi "trái mắt" là "con mắt của Thiên Chúa" biểu tượng trong các motif pyramidon sử dụng bởi các Illuminati. Bây giờ, ngoài sự khác biệt rõ ràng giữa các cơ sở-4 kim tự tháp và hình tam giác, mà tôi sẽ thảo luận chi tiết hơn trong một thời điểm, sự khác biệt có ý nghĩa nhất giữa "IO" và miêu tả Công Giáo là "con mắt của quan phòng" motif là việc giải thích Illuminati của Masonic Trinity đó, như tôi đã nói, là khác biệt với Thiên Chúa Ba Ngôi Thiên Chúa trong nhất định, cách đáng kể. Công giáo Thiên Chúa Ba Ngôi là 3-trong-1 và 1-trong-3 (nếu bạn có thể tin rằng). Ba ngôi Tam Điểm là ba độ của độ xanh Lodge Craft. Thông thường chúng được mô tả như ba bước dẫn đến cơ sở hoặc nền tảng cho sự York và độ nghi thức của Scotland. Ba cầu thang bước lên đến "Lodge cửa," nói theo nghĩa bóng, cũng được mô tả trong mắt Illuminati trong thiết kế kim tự tháp, mặc dù không phải trong các kim tự tháp chính nó. Chúng được miêu tả trong mống mắt của quan phòng: Như vậy, các học trò của "con mắt của quan phòng," bao quanh bởi 3 cầu thang bước trong mống mắt, đại diện cho mình là "Lodge cửa", và, quan trọng hơn, " mir Licht "hứa ngoài nó vào ứng cử viên mui xe-nháy mắt. Mống mắt của Illuminati "mắt quan phòng" là do đó Masonic Chúa Ba Ngôi, trong khi học sinh tự đại diện cho sự giãn nở của mắt cho phép trong ánh sáng của chiếu sáng. Sự khác biệt giữa việc sử dụng Illuminati của "mắt quan phòng" và rằng Công giáo và các nghệ sĩ Kitô giáo khác là mống mắt 3 tầng của Illuminati "mắt" có thể được nghĩ để biểu thị cho Masonic GAOTU chứ không phải là Thiên Chúa Ba Ngôi Thiên Chúa. Đưa "con mắt của quan phòng" của GAOTU trong quầng sáng Trinune của Chúa có thể được coi là một báng bổ đạo Công giáo. Này, tôi tin, là ý định: bằng cách thâm nhập Masonry, Weishaupt hy vọng quân sự hóa thứ tự chống lại đạo Công giáo; như là nói Rosicrucian đi, "Đức Giáo Hoàng là Anti-Christ", và do đó GAOTU không đại diện cho Lucifer, ngoài phạm vi một thiên thần tốt trong đối diện với tồi tệ hơn, "Satan" quyền lực-monger, Đức Giáo Hoàng. Ngoài ra, trước khi thảo luận về "pyramidon" motif phân biệt ứng dụng Illuminati của phiên bản Masonic của "con mắt của GAOTU" để Thiên Chúa Ba Ngôi quầng motif của đạo Công giáo, chúng ta nên dừng lại một chút để xem xét những khẩu hiệu thường liên kết với các Illuminati "trong mắt kim tự tháp. " Ở đây chúng ta thấy con dấu tròn tiêu chuẩn xếp vào một "pisces bàng quang", hoặc thiết kế mắt yonic: trên chúng ta thấy khẩu hiệu "ANNUIT COEPTIS," có nghĩa là, về cơ bản, "ân huệ tài sản" từ tiếng Hy Lạp cũ nói rằng "tài sản ủng hộ táo bạo." Tuy nhiên, chứ không phải là "táo bạo", khẩu hiệu tiếp tục với các tiêu chuẩn hạ thấp, trang trí phù hiệu với khẩu hiệu "NOVUS Ordo SECLORUM", có nghĩa là, về cơ bản, một "thứ tự thế tục mới." Điều này khác, cũng có thể, từ khái niệm Công giáo "tạm thời Power," đế chế tâm linh của Giáo Hội trên các tín hữu của mình. Thay vào đó, khẩu hiệu Illuminati thay thế "thế tục", thường hiểu là "thế gian", cho "tạm thời" hoặc "Universal" quyền lực của Giáo Hội. Hãy nhớ rằng, chỉ thị của Thủ IO là, lúc bắt đầu, để lật đổ các chính phủ châu Âu (trong đó trả lời cho Giáo Hội) cũng như chính Giáo Hội, và thay thế bằng ý tưởng Rosicrucian Roger Bacon của một "New Atlantis." Không ai trong số những từ này đã được lựa chọn tuỳ tiện; tất cả đều được dùng để bảo quản cho hậu thế. Để kết thúc này, ngày 1776, ngày phê chuẩn Hiến pháp của Mỹ, được trang trí phù hiệu trong tiếng Latin (La Mã) chữ số trên cơ sở của kim tự tháp: "MDCCLXXVI" có nghĩa là năm 1776, cũng là năm, trước khi phê chuẩn Công Constituion , của sự thành lập của Bavarian Illuminati. Trên lưu ý này, bây giờ chúng ta bắt đầu để giải quyết các thiết kế Pyramidon chính nó. Mặc dù nó thường được giải thích rằng 13 bước của kim tự tháp Illuminati có thể đại diện cho 13 thuộc địa nguyên thủy của Mỹ, bước thấp nhất thực sự là cơ sở, và do đó, nó bao gồm có thể được gọi vào câu hỏi, đặc biệt là vì thiết kế của kim tự tháp Illumianti trước ngày việc thông qua 13 sọc được sử dụng trên bản gốc "Union Jack" của Mỹ, nếu chỉ một vài tháng. Bản gốc "jack đoàn" cờ bay trên Quốc hội Lục địa mang biểu tượng của một ki-trở lại rattle rắn (các sử dụng vài năm trước cùng, cắt thành 8 miếng để đại diện cho các thuộc địa chia, được chú thích "Tham gia hay là chết", chỉ ra mức độ nghiêm trọng của tiền Hiến pháp, Chủ nghĩa thực dân). Con rắn năm 1776 là trước 13 sọc, xen kẽ màu đỏ và trắng, và chán chú thích "Đừng Tread on Me", cho thấy mức độ nghiêm trọng chủ quyền độc lập dân tộc mới. Đây là lá cờ đầu tiên, được cho là thiết kế bởi Martha Washington, vào năm 1777 cho thấy 13 sọc với 13 ngôi sao, đại diện cho rõ ràng 13 thuộc địa thống nhất. Trong thực tế, 12 bước thích hợp của kim tự tháp đứng cho một cái gì đó quan trọng hơn để Illuminati thậm chí hơn 13 chữ "E PLURIBUS Unum" ("ra khỏi một, nhiều," giải thích các khái niệm chương trình kim tự tháp chính nó), và thậm chí nhiều hơn "không may mắn" 13 của thẩm tra Templar dưới bàn tay của Giáo Hội Công Giáo. 12 bước của kim tự tháp, trên cơ sở nền tảng của kim tự tháp, có thể được tiếp tục nghĩ đứng cho cầu thang bước của Masonic "viên-Craft" truy tìm tàu. Ở đây chúng ta thấy rằng, trên 3 bước thấp nhất của "quanh co cầu thang" của FC °, đại diện cho 3 "Blue Lodge" độ của Tam, có 12 bước trên cầu thang, chia thành hai nhóm, là người đầu tiên, 5, đại diện cho các giác quan và phong cách của cột, và thứ hai, 7, đại diện cho các trường học. Trình tự 3,5,7 sẽ chơi vào nhiều các biểu tượng Illuminati, bởi vì những con số này là những con số lẻ đầu tiên, và cũng là số nguyên tố thấp nhất. quan trọng nhất của tất cả là geoemtry thiêng liêng được sử dụng trong thiết kế của Illuminati "mắt trong kim tự tháp "motif, bởi vì điều này, thậm chí còn nhiều hơn so với bất kỳ phần còn lại, nói chuyện với mong muốn thu hút các nghề thủ công của HTĐ. Một lần nữa, chúng ta thấy Thiên Chúa Ba Ngôi thiêng liêng thể hiện, tuy nhiên ở đây chúng tôi nhìn thấy nó thể hiện trong các biểu tượng chính nó như là số đo tỷ lệ, và không chỉ đơn thuần là biểu tượng như hình dạng tam giác của chính nó. Trong sơ đồ thô sơ trả lại, tôi đã cố gắng để hiển thị một số trong những tỷ lệ thiêng liêng trong thiết kế kim tự tháp Illuminati: Dòng màu xanh bên trái có nghĩa là một biện pháp của 1/3 chiều cao tổng thể từ cơ sở hoặc nền tảng. Đường màu xanh ngang qua giữa nghĩa 2/3 chiều rộng tổng thể của nền tảng, từ dòng xa trái với đường xa bên phải. Tỷ lệ này có thể được di chuyển xung quanh liên quan đến cách diễn giải một chiều dài cơ sở, dựa trên thực tế là các motif chính nó là quay ở một góc nhỏ để thể hiện một khía cạnh thứ hai của kim tự tháp là tốt. Tôi bày tỏ nhiều hơn nữa về các tỷ lệ thiêng liêng trong mô hình này trên trang trên trang web của tôi: http://www.benpadiah.com/otherstuff/dollahdollahbillsyall/GreatSeal.html Ở nơi cuối cùng trong sơ đồ này chúng ta đến với tỷ lệ của nắp -đá phía trên "nền tảng" của "pyramidon," cắt ngắn nơi capstone được dán nhãn là 2/3 khoảng cách từ đầu cao nhất của nó để của pyramidon "nền tảng" ở phía trên bên phải của biểu đồ. Cuối cùng, tôi muốn giải quyết một đài tưởng niệm Masonic, thường bị nhầm lẫn với một bức tượng của "Whore của Babalon," Serapis hoặc Semiramis. Tượng Nữ thần Tự do là nhiều việc để nhiều người. Ngọn đuốc cô mang trên cao đã là một ngọn hải đăng cho nhiều người nhập cư bất thường với Hoa Kỳ, tuy nhiên nó có thể không được đồng ý, thậm chí giữa các học giả hiện đại nghiêm trọng, đó là ý nghĩa ban đầu của ngọn đuốc này đã không được như một ngọn hải đăng cho "mệt mỏi, người nghèo và những người khao khát hít thở tự do ", mặc dù những lý tưởng Masonic của Đức Tin, Hy Vọng và từ thiện. Cũng không, tuy nhiên, đây là một biểu tượng của "Babylon Brotherhood." Nó chắc chắn là một ediface lớn để tôn vinh các nhân đức Masonic, tuy nhiên ngọn đuốc là một trong những "Illuminism" (cực đoan, vô chính phủ chống giáo hoàng) chiếu sáng đường cho "New Atlantis" giác ngộ, được chủ nghĩa nhân đạo thế tục và các ngành khoa học hứa hẹn sẽ thay thế đế chế Rome với một trật tự thế giới mới. Trong tay người phụ nữ tự do là một máy tính bảng, trên đó có ghi ngày năm 1776, một lần nữa trong Latin (chữ số La Mã) aa biểu tượng để Giáo Hội Công Giáo của chính quyền các tiểu bang mới ': Trong khi "Illuminati" biểu tượng (ở Trên Light) có lẽ thậm chí rõ ràng hơn tất cả những khía cạnh được giấu trong các kim tự tháp Illuminati, các biểu tượng Masonic của tượng Nữ thần Tự do là một số tù hơn. Sau đây là một mô tả của tượng Nữ thần nhìn từ gần như trực tiếp ở trên, với một đường viền màu đỏ xung quanh các cơ sở hình sao hoặc nền tảng mà trên đó các bức tượng đứng: biểu tượng này có thể không ngay lập tức quen thuộc với Tam trung bình, và đó là một lý do rất tốt : nó không phải là thường được biết đến hầu hết các hội viên của HTĐ, và là một biểu tượng đặc biệt dành cho chỉ một số ít các đồng tu cao nhất của Rite Scotland. Biểu tượng của ba tam giác vẫn còn có vẻ xa lạ ngay cả với họ, họ nên bỏ lỡ khi trừ các hình dạng cơ bản của nền tảng vuông từ giữa. Đây là những phác thảo của cơ sở Masonic của tượng Nữ thần Tự do, thấy rõ như một hình dạng nhọn 11: hình dạng này có thể mất một chút giải mã để làm sáng tỏ, tuy nhiên nó có nguồn gốc từ gắn một hình vuông thường xuyên trên đầu trang của 3 tam giác motif của ° 33. Đây là phác thảo tương tự, chồng chéo với biểu tượng này: 4 điểm của việc bổ sung vuông vẫn chỉ định, phần nào, do sự sắp xếp của các xử lý và lời khuyên của thanh kiếm chéo và lành-cây đũa phép, tuy nhiên 6 điểm khác của thiết kế hình tam giác ba là rõ ràng hơn, và cố hữu trong thiết kế của biểu tượng này. Tam giác motif ba, nó cũng cần lưu ý, không nên nhầm lẫn với "heptagram" hoặc 7 sao nhọn, mà còn là biểu tượng của Illuminati đã hơi thâm nhập vào các nghi thức Masonic thích hợp. Nó đã được thông qua, tuy nhiên, trực tiếp bởi OTO là ngôi sao của "BABALON," và áp dụng này đe dọa làm giảm ý nghĩa ban đầu của nó Illuminati hình học Masonic cho đến khi nó chỉ đơn thuần được chấp nhận như là một biểu tượng không thể tả, cũng như Thiên Chúa Ba Ngôi Thiên Chúa chính nó. PEACE. - Jon _________________

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn AntoniazzoRomano

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn SupperEmmausPONTORMO

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Eyeineye

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn 13pyramidon

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Fellowcraft

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Outline

Admin Tổng số bài gửi : 842 Join date : 23/02/2014

GEOMETRY SACRED
VÀ
dấu của Mỹ
Các hình ảnh sau đây là một sinh sản tôi đã thực hiện từ một hình ảnh mà tôi tìm thấy trong cuốn sách "Bí mật và đàn áp" do Jim Keith. Tôi tìm thấy những hình ảnh sáng nhất, và được lấy cảm hứng từ nó để tìm thêm, thư từ tương tự trong nước Mỹ vĩ đại Seal.
TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img314a1

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img314a1

Sự sắp xếp giữa hai hình ảnh ("trước" và "trở lại" thiết kế cho Seal) trong cấu hình ban đầu đưa ra ở đây tôi quan tâm phần nào ít hơn sự lựa chọn các nhà nghiên cứu ban đầu của để bù đắp cho hai vòng tròn trong tiêu chuẩn "bàng quang Song Ngư" thiết kế. Điều này có nghĩa chỉ có trẻ vị thành niên, kiến thức làm việc của hình học thiêng liêng, nhưng không có gì so với những gì tôi giới thiệu cho bạn.
Trước tiên hãy để tôi chỉ cho bạn những ý tưởng ban đầu tôi đã theo kiểm tra của (unattributed) "bàng quang Song Ngư" cấu hình từ "Secret và đàn áp." Bởi việc xếp thẳng hàng hai vòng, một trực tiếp trên đầu trang hoặc trong khác, và làm giảm tính minh bạch của cả hai bằng năm mươi phần trăm, chúng tôi đến sự chồng chéo sau, thư từ trong đó giữa các yếu tố của hai hình ảnh (mặt trước và mặt sau của "Seal") trở nên rõ ràng hơn nhiều so với cấu hình bàng quang Song Ngư gốc.
TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img314a1a

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img314a1a

Đây là sự sắp xếp của các yếu tố đồ họa trong các hình ảnh đôi của "phía trước" và "trở lại" của "con dấu" là nhiều hơn nữa rõ ràng. Ở đây chúng ta thấy, từ dưới lên trên, các yếu tố kép cả theo chiều dọc và theo chiều ngang trong mỗi bức ảnh, và làm thế nào họ sắp xếp giữa cả hai.
Để bắt đầu, chúng ta thấy "Novus" và "Seclorem" của "phương châm" trên các "tiêu chuẩn" tại trụ sở của "Great Seal" ("trở lại" bên, với các kim tự tháp, biểu tượng của cơ quan tài chính) và chi nhánh ô liu và các ly hợp của mũi tên trong tallons của con đại bàng ("phía trước" bên, biểu tượng của chính phủ, chính quyền quân sự) chồng lên nhau.
Các "Novus" (có nghĩa là "mới" trong latin) trùng lặp với các chi nhánh ô liu (đại diện cho "hòa bình" nhưng cũng connotative giao ước của lũ thế giới) và các mũi tên (trong đó có mười ba tuổi, là "không may mắn" số Knights Templar) trùng với "Seclorem" (có nghĩa là "thế giới" trong latin, nhưng có ý nghĩa của "thế tục" như trái ngược với "tôn giáo" hoặc "thời gian"), tương ứng.
Ngoài ra, các mảng trung tâm của lông đuôi của con đại bàng trùng với từ Latin cho "Đặt hàng" (như trong câu nói latin "Ordo Ab Chao" được sử dụng trong mức độ 32 Scottish Rite Tam Điểm, có nghĩa là "trật tự ra khỏi [hoặc từ] hỗn loạn" ). Tôi sẽ quay trở lại các biểu tượng của các lông một thời gian ngắn trong một thời điểm.
Tương tự như vậy, trên các "tiêu chuẩn" về phía kim tự tháp và các tallons của con đại bàng ở phía bên "phía trước", (lại bằng số La mã) năm tại các cơ sở của kim tự tháp và các "ngôi sao và sọc" lá chắn (thành phần chính của một đỉnh heradlic). Tôi sẽ không bận tâm để giải thích này, như biểu tượng của họ nên được rõ ràng: 15 sao và 13 sọc của lá cờ Mỹ chiếm lá chắn và năm 1776, thành lập của Mỹ.
Các "trên" tiêu chuẩn (phản ánh tiêu chuẩn "thấp hơn" bên dưới kim tự tháp) trong mỏ của chim ưng bắt nguồn từ hai bên tại về quy mô tương tự như "mất tích capstone" của kim tự tháp và đọc "E PLuribus Unum" (latin, có nghĩa là " tất cả cho một "câu nói của Ba người lính ngự lâm trong những câu chuyện famus của Victor Hugo).
Trên "mất tích capstone" (thường được cho là một biểu tượng miễn phí Masonic chính nó, mặc dù đóng vai trò nặng hơn trong York hơn Rite Scotland), chúng ta thấy "mắt trong tam giác" (thường cho là đại diện cho triết lý "Illuminism") thẳng hàng với 13 sao sắp xếp theo một quẻ ở phía đối diện của "con dấu". Điều này có thể được thực hiện để đại diện cho "Thiên Chúa" (mắt là "All-Thấy" khía cạnh trong khi các ngôi sao đại diện cho 12 Tông Đồ của Chúa Kitô), tuy nhiên đây chỉ là một giải thích nông cạn, các "nổi của tảng băng" để nói. Trong thực tế, điều này có thể được cho là tượng trưng cho niềm tin Ai Cập cổ đại trong các biến đổi bản của linh hồn của Pharoah vào chòm sao Orion thông qua các kim tự tháp là ngôi mộ của họ.
Trên toàn bộ motif, và tương ứng với một sự phản ánh ngang hơn nữa, là thành phần cuối cùng, cụm từ "ANNUIT COEPTIS," Latin cho "ân huệ tài sản", một phiên bản rút gọn của cổ Hy Lạp nói "may mắn ủng hộ táo bạo."
Các thỏa thuận sau đây chỉ là những người phải chịu chung trong tâm trí, và tôi sẽ không làm luận lớn như trên chúng. Cũng biểu tượng của họ nên nhớ là "tác dụng phụ" hoặc theo định hướng tiêu cực giữa hai con số bởi vì một là bên cánh phải và một là lộn ngược liên quan đến nhau.
TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img314a1b

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img314a1b

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img314a1b1

Bên trái, chúng ta thấy chín đuôi lông của con đại bàng khắc phục mắt của các kim tự tháp, xuất hiện phía sau "thanh" của các sọc của cờ trên lá chắn. Ở đây chúng ta thấy ý nghĩa có thể được hiểu là "nghịch cảnh" hay "thù địch" đối với những người xem hoặc người có giá trị một đền thờ (các tôn lên "lông") ở trên hoặc trong thuyết độc thần (mắt).
Bên phải chúng ta nhìn thấy hình ảnh này xoay quanh 180 độ ngược lại. Khu vực bộ phận sinh dục của con đại bàng (hoặc thích hợp hơn, đó là Muladhara chakra) có liên quan đến mắt trong kim tự tháp, với "E Pluribus Unum" đọc từ trái sang phải và "Novus Ordo Seclorem" đọc từ phải sang trái trên.
TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img314a1c

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img314a1c

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img314a1c1

Bên trái, chúng ta thấy con đại bàng đôi, một bên cánh phải và một lộn ngược đối với nhau. Bên phải chúng ta thấy hai kim tự tháp, likewsie định hướng và chồng trên đầu trang của chính nó.Tôi sẽ không bình luận về những thỏa thuận tại thời điểm này nhưng để nói rằng, để mắt của tôi, hai con đại bàng dường như chỉ mang tính "thiên thần với thanh kiếm lửa" mà bảo vệ chống lại tái nhập cảnh "Eden", và rằng, tương tự như . Các đôi kim tự tháp có hình theo chiều ngang tương đối đặc biệt chính xác, và phản đối độc đáo với bề ngoài "hỗn loạn" theo chiều dọc trục đường của đại bàng đối xứng. Đây cũng là gợi nhớ, với tôi, của hình học của hình chữ vạn, tuy nhiên tôi sẽ không bình luận về điều đó nữa vào lúc này.
Thay vào đó, hãy để tôi bắt đầu để mô tả cái gì đó là đến nay tiến bộ hơn các symbolisms chỉ ngụ ý của chồng chéo hai bên đôi con dấu chính. Chúng ta hãy nhìn vào những gì các hội viên của HTĐ miễn phí, các nhà thiết kế nhận con dấu chính, giá trị bản thân trong quan niệm của họ về thiết kế của nó. Bây giờ chúng ta nhìn vào hình học thiêng liêng.
Hãy bắt đầu bằng cách áp dụng hình học thiêng liêng đối với các phép đo và tỷ lệ một phần nhỏ của con dấu chính, nhưng argueably một trong những lệnh sự chú ý nhất trong thiết kế tổng thể: ". Không capstone" mắt trong tam giác trên đỉnh kim tự tháp với Hầu hết, sai, tin rằng mắt trong tam giác chính nó là phần đỉnh của kim tự tháp, phục hồi trong không tưởng Masonic, Mỹ, được gọi là bởi Francis Bacon "New Atlantis."
Mắt trong tam giác không phải là, tuy nhiên, trong sự liên kết hoàn hảo với hình dạng của các kim tự tháp. Nó có thể không do đó được gọi là "capstone" của nó bởi vì nó không phải là một kết hợp chính xác cho các đỉnh kim tự tháp. Trong thực tế, các "mắt trong tam giác" có nghĩa là để đại diện cho một tứ diện, đó là một hình bốn mặt hình thành hình tam giác, và điều này có nghĩa là cơ sở của khối tứ diện, một hình tam giác, sẽ không phù hợp với các khu vực vuông tại đầu trong bốn hình tam giác đứng về phía, cộng dựa vuông, kim tự tháp. Chúng ta có thể, do đó, một cách an toàn nói rằng "mắt trong tam giác", có nghĩa. tứ diện, không đại diện cho "bản gốc" capstone của kim tự tháp, nhưng phần đỉnh của kim tự tháp "phục hồi", có nghĩa. thay đổi từ một kim tự tháp fractal với hình dạng của một tứ diện.
Vì vậy, chúng ta hãy bắt đầu bằng cách nghiên cứu các tỷ lệ hình học và tỷ lệ xung quanh "mắt trong tam giác", một biểu tượng, giống như Tam Điểm "G" giữa hình vuông và la bàn, của Thiên Chúa. Tất cả các đường màu đen thẳng tôi đã thêm vào sơ đồ này bản thân mình, tuy nhiên đây chỉ là những biện pháp tỷ lệ đã được đại diện trong bản vẽ chính nó. Tôi sẽ không để thêm bất kỳ nhãn cho các đường dây cũng không trích dẫn độ mỗi góc. Tất cả điều này nên được rõ ràng cho geometre đào tạo.
TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img314b2

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img314b2

Tôi chỉ muốn gọi sự chú ý đến cách các học trò của mắt xảy ra chia cùng một nhóm ba, như được chỉ ra trong nghệ thuật bởi ba đặc biệt, vòng tròn đồng tâm tạo thành mống mắt. Sự phân chia này vào phần ba chỉ mang tính "Tỷ lệ vàng" (biểu thị bằng phi). Ngoài ra, một ví dụ ít rõ ràng của "Tỷ lệ vàng" xảy ra ở dạng góc ba mươi sáu độ ngụ ý ở đỉnh của tam giác bên cạnh "kim tự tháp" dưới đây, có nghĩa là, cái bóng ở góc dưới bên trái của cắt ở trên. Góc ba mươi sáu mức độ cũng là biểu hiện của Phi, "Golden Porportion."
Trong khi tỷ lệ 1:03 xây dựng một fractal hình chữ nhật trên đó xoắn ốc Phi có thể được rút ra, góc 36 độ xây dựng một fractal hình tam giác trên đó xoắn ốc Phi có thể được rút ra. Trước tiên hãy để tôi chỉ cho bạn làm thế nào hình chữ nhật (hoặc rectalinear) hình dạng fractal xảy ra trong các bản vẽ. Sau đó, tôi sẽ cho bạn thấy làm thế nào các khía cạnh trangular sản lượng xoắn ốc Phi khi hình ảnh của chính nó.
TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img314

Đầu tiên, đây là phần hình chữ nhật của các con số trên có chứa các "học trò" tỷ lệ 01:33 xung quanh "mắt trong tam giác" (mô tả như ba vòng tròn đồng tâm của mống mắt của nghệ sĩ ban đầu của hình ảnh này). Bất cứ ai quen thuộc với các bộ phận của "Porportion vàng" sẽ ngay lập tức nhận ra thiết kế này.
Ở đây chúng ta thấy trên cơ sở (heigth trở thành chiều dài) giữa các đỉnh của "phục hồi" capstone tam giác và bằng phẳng, vuông trên bề mặt của kim tự tháp, cắt ngắn dưới đây của mình "mất" capstone. Đỉnh, các "cơ sở" của ("phục hồi" capstone) hình tam giác, và các cơ sở trên của ("mất" capstone) hình thức kim tự tháp ba phần bằng nhau. Mỗi một trong ba phần là "Golden chữ nhật," tuy nhiên chỉ có một ở giữa đã được chia thành porportions cấu thành của nó mà người ta có thể dễ dàng nhận ra thiết kế nổi tiếng này.
Ngoài ra, như bất cứ ai quen thuộc với "Porportion vàng" có thể cho bạn biết, hình dạng nổi tiếng nhất của nó là như một hình xoắn ốc, hình dạng của một vỏ Nautillus. Sử dụng mô hình này, tiếp theo tôi sẽ phá vỡ "mắt trong tam giác" Seal Great thiết kế thành "vàng" thành phần xoắn ốc, hình dạng giống như vỏ Nautillus.
Hình dạng tôi sẽ được usign để đại diện cho "vỏ Nautillus" thực sự là sự kết hợp của Phi và rectalinear tam giác "Pi" xoắn ốc, và tôi thảo luận về nó thouroughly thêm về trang giới thiệu cơ bản của tôi ở đây: http://www. benpadiah.com / basic_intro.html # PhiOverPi .
TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img314b2a

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img314b2a

Mô tả này cho thấy "vỏ Nautillus" xoắn ốc "trái" từ "trên".
TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img314b2b

Mô tả này cho thấy "vỏ Nautillus" leo thang "quyền" từ "dưới đây."
TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img314b2c

Mô tả này kết hợp hai vị trí trước của "vỏ Nautillus."
Tất nhiên, với tất cả các, các điểm không nhất thiết phải đổ "ánh sáng mới" vào "mắt trong tam giác" mô tả bản thân, nhưng chỉ tiết lộ một số exactitudes chính xác của các phép đo hình học được dựa trên. Conside, đặc biệt là trong hình ảnh cuối cùng, số lượng các sự sắp xếp chính xác có giữa các đường màu đen ban đầu và xoắn ốc màu đỏ màu xanh hình chữ nhật và hình tam giác màu xanh lá cây-gắn kết.
TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img3142

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img3142

Lý do chúng tôi không thấy bất kỳ thú vị đặc biệt chồng chéo trong hình ảnh của "con mắt trong tam giác" tự nó chưa, chẳng hạn như chúng tôi sẽ kiểm tra tiếp theo, là vì vị trí của vỏ Nautillus đôi cùng một trục thẳng đứng, với locus của họ trên và bên dưới các motif mắt chính nó.
TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img3143

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Img3143

Trong thực tế, có hai vị trí cho các xoắn ốc Nautillus đôi ngụ ý trong hình học của các motif. Đầu tiên, như chúng ta đã thấy, là hai locus trên và dưới mắt của chính nó. Thứ hai là "sinh đôi" vỏ Nautillus chồng chéo nhau, chia sẻ một locus duy nhất tại điểm trung tâm lẫn nhau của họ. Nếu chúng ta lấy hình dạng hình học thứ hai này, và đặt nó trực tiếp trên các trung tâm của mắt, như hình học của mô tả nó, sau đó chúng ta có thể đo độ phức tạp lớn hơn và chi tiết tỷ lệ hình học tương tự và porportions rõ ràng trong quy mô hai locus , chỉ bây giờ, trên quy mô nhỏ hơn nhiều của các locus duy nhất. Kết quả là mô tả này của "con mắt" rất gần.
TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Eyeclose

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Eyeclose

-Benpadiah
-------------------------------------------------- --------------------------------------

TRỜI CÓ MẮT nnnnnnnnnnnnnnnnnnnn Brucebanner